沈约

因缘无主出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，因缘无主的作者是：沈约。 因缘无主是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 因缘无主的释义是：因缘无主：指因缘关系没有固定的主宰或决定者，即事物的发展变化是由多种因素共同作用的结果，没有单一的主导因素。 因缘无主是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 因缘无主的拼音读音是：yīn yuán wú zhǔ。 因缘无主是《宋书 ·

兴灭无常出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，兴灭无常的作者是：沈约。 兴灭无常是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 兴灭无常的释义是：兴灭无常：指事物的兴起和消亡变化不定，无法预料。 兴灭无常是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 兴灭无常的拼音读音是：xīng miè wú cháng。 兴灭无常是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第945句。

泰山蔑累息之固出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，泰山蔑累息之固的作者是：沈约。 泰山蔑累息之固是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 泰山蔑累息之固的释义是：泰山蔑累息之固：泰山藐视累世坚固的城池。蔑，轻视；累息，形容城池坚固，如累世相传般稳固。这句话形容泰山之高大稳固，即使是历世坚固的城池在泰山面前也显得微不足道。 泰山蔑累息之固是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。

有生莫俄顷之留出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，有生莫俄顷之留的作者是：沈约。 有生莫俄顷之留是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 有生莫俄顷之留的释义是：有生莫俄顷之留：意思是生者不要轻易地停留，即指人生短暂，不应虚度光阴。 有生莫俄顷之留是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 有生莫俄顷之留的拼音读音是：yǒu shēng mò é qǐng zhī liú。

无檀木之体出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，无檀木之体的作者是：沈约。 无檀木之体是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 无檀木之体的释义是：无檀木之体：指没有檀木那样坚实的质地，比喻人身体瘦弱或者体质不强。 无檀木之体是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 无檀木之体的拼音读音是：wú tán mù zhī tǐ。 无檀木之体是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

积一毫以致合抱出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，积一毫以致合抱的作者是：沈约。 积一毫以致合抱是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 积一毫以致合抱的释义是：积一毫以致合抱：比喻从小事做起，积累起来最终可以达到巨大的成就。 积一毫以致合抱是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 积一毫以致合抱的拼音读音是：jī yī háo yǐ zhì hé bào。

罔专寝之实出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，罔专寝之实的作者是：沈约。 罔专寝之实是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 罔专寝之实的释义是：罔专寝之实：没有专心致志地睡觉，即心不在焉，无法安心入睡。 罔专寝之实是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 罔专寝之实的拼音读音是：wǎng zhuān qǐn zhī shí。 罔专寝之实是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七

今构群材以成大厦出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，今构群材以成大厦的作者是：沈约。 今构群材以成大厦是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 今构群材以成大厦的释义是：今构群材以成大厦：现在汇集各种材料来建造一座宏伟的大厦。比喻汇聚各方力量或才智，共同完成一项伟大的事业。 今构群材以成大厦是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 今构群材以成大厦的拼音读音是：jīn gòu

不害因假之体也出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，不害因假之体也的作者是：沈约。 不害因假之体也是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 不害因假之体也的释义是：不害因假之体也：意指不伤害到本来的形态或本质。 不害因假之体也是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 不害因假之体也的拼音读音是：bù hài yīn jiǎ zhī tǐ yě。 不害因假之体也是《宋书 · 卷九十七

空其自性之有出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，空其自性之有的作者是：沈约。 空其自性之有是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 空其自性之有的释义是：空其自性之有：指使自己的本性回归自然，摒弃世俗的束缚和欲望。 空其自性之有是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 空其自性之有的拼音读音是：kōng qí zì xìng zhī yǒu。 空其自性之有是《宋书 · 卷九十七