沈约

何负于殊论哉出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，何负于殊论哉的作者是：沈约。 何负于殊论哉是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 何负于殊论哉的释义是：何负于殊论哉：指何等辜负了独特的理论或观点呢。意指某种理论或观点未能得到应有的重视或认可，感到遗憾。 何负于殊论哉是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 何负于殊论哉的拼音读音是：hé fù yú shū lùn zāi。

聪睿迪哲出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，聪睿迪哲的作者是：沈约。 聪睿迪哲是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 聪睿迪哲的释义是：聪睿迪哲：聪明睿智，明达事理。 聪睿迪哲是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 聪睿迪哲的拼音读音是：cōng ruì dí zhé。 聪睿迪哲是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第905句。 聪睿迪哲的上半句是：教罔遗筌。

教罔遗筌出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，教罔遗筌的作者是：沈约。 教罔遗筌是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 教罔遗筌的释义是：教罔遗筌：教诲不遗漏要点，意指教导时没有遗漏关键之处。 教罔遗筌是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 教罔遗筌的拼音读音是：jiào wǎng yí quán。 教罔遗筌是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第904句。

道无隐旨出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，道无隐旨的作者是：沈约。 道无隐旨是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 道无隐旨的释义是：道无隐旨：指道理没有隐藏的含义或深意，意思是道理是明白易懂的。 道无隐旨是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 道无隐旨的拼音读音是：dào wú yǐn zhǐ。 道无隐旨是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第903句。

天人之理尽矣出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，天人之理尽矣的作者是：沈约。 天人之理尽矣是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 天人之理尽矣的释义是：天人之间的规律和道理已经完全显现出来。 天人之理尽矣是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 天人之理尽矣的拼音读音是：tiān rén zhī lǐ jǐn yǐ。 天人之理尽矣是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

智周万变出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，智周万变的作者是：沈约。 智周万变是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 智周万变的释义是：智周万变：才智广博，能应付各种复杂变化的情况。 智周万变是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 智周万变的拼音读音是：zhì zhōu wàn biàn。 智周万变是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第901句。

其德弘矣出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，其德弘矣的作者是：沈约。 其德弘矣是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 其德弘矣的释义是：其德弘矣：其道德广大，指其品德非常高尚。 其德弘矣是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 其德弘矣的拼音读音是：qí dé hóng yǐ。 其德弘矣是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第900句。 其德弘矣的上半句是

经纶百世出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，经纶百世的作者是：沈约。 经纶百世是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 经纶百世的释义是：经纶百世：指筹划治理国家，影响深远的谋略或事业。 经纶百世是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 经纶百世的拼音读音是：jīng lún bǎi shì。 经纶百世是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第899句。

以为中国圣人出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，以为中国圣人的作者是：沈约。 以为中国圣人是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 以为中国圣人的释义是：认为中国是圣人之地。 以为中国圣人是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 以为中国圣人的拼音读音是：yǐ wèi zhōng guó shèng rén。 以为中国圣人是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

｛有白学先生出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，｛有白学先生的作者是：沈约。 ｛有白学先生是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 ｛有白学先生的释义是：'有白学先生'中的'有白学先生'可能是指某个有学问、有德行的人，'有白'可能是指其姓氏为'有白'，'学先生'则是对有学问之人的尊称。但具体含义需要结合上下文才能准确解释。如果这是出自《宋书》中的特定文段