沈约

与老氏所言之空出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，与老氏所言之空的作者是：沈约。 与老氏所言之空是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 与老氏所言之空的释义是：“与老氏所言之空”中的“空”字，可以理解为道家哲学中的“虚空”，即无形无象、无边无际的境界。这里指的是与老子的哲学思想相契合的“空”的概念，强调超越物质形态、达到精神自由和宇宙和谐的状态。

释氏所论之空出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，释氏所论之空的作者是：沈约。 释氏所论之空是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 释氏所论之空的释义是：释氏所论之空，指的是佛教中关于“空”的教义，即一切事物都是因缘和合而成，没有自性，因此是空无自体的。这是佛教核心思想之一，强调世间一切皆无固定不变的本质，一切现象都是相互依存、相互转化的。 释氏所论之空是南北朝代诗人沈约的作品

白曰出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，白曰的作者是：沈约。 白曰是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 白曰的释义是：白曰：即白天。 白曰是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 白曰的拼音读音是：bái yuē。 白曰是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第914句。 白曰的上半句是：于是白学访其所以不逮云尔。 白曰的下半句是：释氏所论之空。 白曰的全句是

于是白学访其所以不逮云尔出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，于是白学访其所以不逮云尔的作者是：沈约。 于是白学访其所以不逮云尔是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 于是白学访其所以不逮云尔的释义是：于是白学访其所以不逮云尔：于是白学询问其原因并记录下来。 于是白学访其所以不逮云尔是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 于是白学访其所以不逮云尔的拼音读音是：yú shì

不逮西域之深也出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，不逮西域之深也的作者是：沈约。 不逮西域之深也是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 不逮西域之深也的释义是：不及西域之深。 不逮西域之深也是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 不逮西域之深也的拼音读音是：bù dǎi xī yù zhī shēn yě。 不逮西域之深也是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

未能虚事出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，未能虚事的作者是：沈约。 未能虚事是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 未能虚事的释义是：未能虚事：指未能做到虚心行事，即未能以谦虚的态度去处理事务。 未能虚事是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 未能虚事的拼音读音是：wèi néng xū shì。 未能虚事是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第911句。

虽尚虚心出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，虽尚虚心的作者是：沈约。 虽尚虚心是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 虽尚虚心的释义是：虽尚虚心：虽然保持内心谦虚。 虽尚虚心是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 虽尚虚心的拼音读音是：suī shàng xū xīn。 虽尚虚心是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第910句。 虽尚虚心的上半句是

弗及来生之化出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，弗及来生之化的作者是：沈约。 弗及来生之化是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 弗及来生之化的释义是：弗及来生之化：指未能达到来世（来生）的教化或影响。即指未能达到超越现世、影响未来的教化境界。 弗及来生之化是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 弗及来生之化的拼音读音是：fú jí lái shēng zhī huà。

谓不照幽冥之途出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，谓不照幽冥之途的作者是：沈约。 谓不照幽冥之途是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 谓不照幽冥之途的释义是：谓不照幽冥之途：意思是说没有照亮通往幽冥的道路，即没有照亮通往阴间、冥界的道路。这里的“幽冥”指的是阴间、冥界，而“照”则表示照亮、指引。整句话的意思是批评或指责某人没有给予正确的指引或帮助。

有黑学道士陋之出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，有黑学道士陋之的作者是：沈约。 有黑学道士陋之是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 有黑学道士陋之的释义是：有黑学道士陋之：指有黑皮肤的学习道士被认为行为粗俗。这里的“陋”指的是行为粗俗、不雅。 有黑学道士陋之是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 有黑学道士陋之的拼音读音是：yǒu hēi xué dào shì lòu