沈约

而事屈偏党出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，而事屈偏党的作者是：沈约。 而事屈偏党是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 而事屈偏党的释义是：而事屈偏党：指在处理事情时，由于偏袒一方而导致事情处理不公，使另一方处于不利地位。 而事屈偏党是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 而事屈偏党的拼音读音是：ér shì qū piān dǎng。 而事屈偏党是《宋书 · 卷九十七

元兴载述出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，元兴载述的作者是：沈约。 元兴载述是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 元兴载述的释义是：元兴载述：记录元兴年间的史实。 元兴载述是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 元兴载述的拼音读音是：yuán xīng zài shù。 元兴载述是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第825句。 元兴载述的上半句是

故咸康创议出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，故咸康创议的作者是：沈约。 故咸康创议是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 故咸康创议的释义是：故咸康创议：指晋朝咸康年间，皇帝司马聃提出的开创性的政策或措施。 故咸康创议是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 故咸康创议的拼音读音是：gù xián kāng chuàng yì。 故咸康创议是《宋书 · 卷九十七 ·

而直体万乘者哉出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，而直体万乘者哉的作者是：沈约。 而直体万乘者哉是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 而直体万乘者哉的释义是：“而直体万乘者哉”意为：哪里有能够直接面对万乘之尊的刚直之人呢？这里的“万乘”指的是古代帝王，即皇帝。这句话表达了诗人对于当时社会环境下，能够直率地面对皇帝而不屈服的刚直之士的赞叹和敬佩。

稽颡耆腊出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，稽颡耆腊的作者是：沈约。 稽颡耆腊是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 稽颡耆腊的释义是：稽颡耆腊：稽颡，叩头至地，表示极为恭敬；耆腊，指年老。释义为：非常恭敬地敬重老年人。 稽颡耆腊是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 稽颡耆腊的拼音读音是：jī sǎng qí là。 稽颡耆腊是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

而简礼二亲出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，而简礼二亲的作者是：沈约。 而简礼二亲是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 而简礼二亲的释义是：而简礼二亲：指对父母的礼仪简单朴素。 而简礼二亲是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 而简礼二亲的拼音读音是：ér jiǎn lǐ èr qīn。 而简礼二亲是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第821句。

宁有屈膝四辈出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，宁有屈膝四辈的作者是：沈约。 宁有屈膝四辈是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 宁有屈膝四辈的释义是：宁有屈膝四辈：即使屈服于四方的蛮族。这里“四辈”指的是四周的蛮族，表示即使面对来自四面八方的蛮族的压力，也不愿屈服。 宁有屈膝四辈是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 宁有屈膝四辈的拼音读音是：níng yǒu qū xī

过长则礼出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，过长则礼的作者是：沈约。 过长则礼是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 过长则礼的释义是：“过长则礼”是指对夷蛮等少数民族的交往，如果超过了常规的礼节，就要加以礼遇。这里的“过”指的是超出常规，而“礼”则是指礼遇、礼节。整句话的意思是，在处理与夷蛮的交往时，如果超出了常规的礼节，就要更加礼遇对方。 过长则礼是南北朝代诗人沈约的作品

目连桑门出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，目连桑门的作者是：沈约。 目连桑门是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 目连桑门的释义是：目连桑门：指佛教中的僧侣。目连是佛教中的人物，桑门则是梵文“沙门”的音译，意为出家人。此处指代出家修行的僧人。 目连桑门是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 目连桑门的拼音读音是：mù lián sāng mén。 目连桑门是《宋书 ·

遭道人斯拜出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，遭道人斯拜的作者是：沈约。 遭道人斯拜是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 遭道人斯拜的释义是：遭道人斯拜：遭到道士来拜访。 遭道人斯拜是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 遭道人斯拜的拼音读音是：zāo dào rén sī bài。 遭道人斯拜是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第817句。