沈约

惧非所以澄一风范出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，惧非所以澄一风范的作者是：沈约。 惧非所以澄一风范是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 惧非所以澄一风范的释义是：惧非所以澄一风范：担心这不是用来澄清一种风范的方法。这里的“风范”指的是一种高尚的品德或行为准则，而“澄一”则表示澄清、净化。整句话的意思是，担心某种做法并不是用来净化或提升人们品德的方法。

延抗体之客出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，延抗体之客的作者是：沈约。 延抗体之客是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 延抗体之客的释义是：延抗体之客：指那些能够与汉族文化交融的少数民族人士。 延抗体之客是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 延抗体之客的拼音读音是：yán kàng tǐ zhī kè。 延抗体之客是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

陛席之间出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，陛席之间的作者是：沈约。 陛席之间是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 陛席之间的释义是：陛下御座之间。 陛席之间是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 陛席之间的拼音读音是：bì xí zhī jiān。 陛席之间是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第834句。 陛席之间的上半句是：舍弗臣之氓。

舍弗臣之氓出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，舍弗臣之氓的作者是：沈约。 舍弗臣之氓是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 舍弗臣之氓的释义是：舍弗臣之氓：指被舍弃的臣民，即被遗弃或不受重视的百姓。 舍弗臣之氓是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 舍弗臣之氓的拼音读音是：shě fú chén zhī máng。 舍弗臣之氓是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

而畿辇之内出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，而畿辇之内的作者是：沈约。 而畿辇之内是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 而畿辇之内的释义是：而畿辇之内：指京城皇宫之内。畿，指京城附近地区；辇，指古代帝王所乘的车。 而畿辇之内是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 而畿辇之内的拼音读音是：ér jī niǎn zhī nèi。 而畿辇之内是《宋书 · 卷九十七 ·

百神耸职出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，百神耸职的作者是：沈约。 百神耸职是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 百神耸职的释义是：百神耸职：众神振奋，表示天地间神灵众多且活跃。 百神耸职是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 百神耸职的拼音读音是：bǎi shén sǒng zhí。 百神耸职是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第831句。

九仙尽宝出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，九仙尽宝的作者是：沈约。 九仙尽宝是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 九仙尽宝的释义是：九仙尽宝：指九位仙人将宝物全部奉献出来。 九仙尽宝是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 九仙尽宝的拼音读音是：jiǔ xiān jǐn bǎo。 九仙尽宝是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第830句。 九仙尽宝的上半句是

群流仰镜出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，群流仰镜的作者是：沈约。 群流仰镜是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 群流仰镜的释义是：群流仰镜：比喻众多的人们仰望尊贵的人或事物，如同水流仰望明镜一般，表示对其敬仰和向往。 群流仰镜是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 群流仰镜的拼音读音是：qún liú yǎng jìng。 群流仰镜是《宋书 · 卷九十七 ·

今鸿源遥洗出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，今鸿源遥洗的作者是：沈约。 今鸿源遥洗是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 今鸿源遥洗的释义是：今鸿源遥洗：指鸿雁从遥远的地方洗净了源头，比喻事物的源头已经远离，或者比喻事物已经发生了很大的变化。 今鸿源遥洗是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 今鸿源遥洗的拼音读音是：jīn hóng yuán yáo xǐ。

道挫余分出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，道挫余分的作者是：沈约。 道挫余分是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 道挫余分的释义是：道挫余分：道义挫败了我剩余的欲望或野心。 道挫余分是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 道挫余分的拼音读音是：dào cuò yú fēn。 道挫余分是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第827句。 道挫余分的上半句是