沈约

后桓玄复述其义出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，后桓玄复述其义的作者是：沈约。 后桓玄复述其义是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 后桓玄复述其义的释义是：“后桓玄复述其义”的释义为：后来桓玄又阐述了它的含义。 后桓玄复述其义是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 后桓玄复述其义的拼音读音是：hòu huán xuán fù shù qí yì。 后桓玄复述其义是《宋书

欲使沙门敬王者出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，欲使沙门敬王者的作者是：沈约。 欲使沙门敬王者是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 欲使沙门敬王者的释义是：欲使沙门敬王者：希望让出家的僧侣尊敬在位的君王。 欲使沙门敬王者是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 欲使沙门敬王者的拼音读音是：yù shǐ shā mén jìng wáng zhě。 欲使沙门敬王者是《宋书 ·

晋世庾冰始创议出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，晋世庾冰始创议的作者是：沈约。 晋世庾冰始创议是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 晋世庾冰始创议的释义是：晋朝时庾冰开始提出建议。 晋世庾冰始创议是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 晋世庾冰始创议的拼音读音是：jìn shì yǔ bīng shǐ chuàng yì。 晋世庾冰始创议是《宋书 · 卷九十七 ·

先是出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，先是的作者是：沈约。 先是是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 先是的释义是：先是：先前，从前。 先是是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 先是的拼音读音是：xiān shì。 先是是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第783句。 先是的上半句是：此制竟不能行。 先是的下半句是：晋世庾冰始创议。 先是的全句是：先是

此制竟不能行出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，此制竟不能行的作者是：沈约。 此制竟不能行是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 此制竟不能行的释义是：此制竟不能行：最终这个制度未能实行。 此制竟不能行是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 此制竟不能行的拼音读音是：cǐ zhì jìng bù néng xíng。 此制竟不能行是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

交关妃后出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，交关妃后的作者是：沈约。 交关妃后是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 交关妃后的释义是：交关妃后：指与皇室贵族有密切关系的妃嫔和皇后。 交关妃后是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 交关妃后的拼音读音是：jiāo guān fēi hòu。 交关妃后是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第781句。

而诸寺尼出入宫掖出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，而诸寺尼出入宫掖的作者是：沈约。 而诸寺尼出入宫掖是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 而诸寺尼出入宫掖的释义是：而诸寺尼出入宫掖：指众多寺庙中的尼姑可以随意进出皇宫。 而诸寺尼出入宫掖是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 而诸寺尼出入宫掖的拼音读音是：ér zhū sì ní chū rù gōng yē。

并使还俗出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，并使还俗的作者是：沈约。 并使还俗是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 并使还俗的释义是：并使还俗：使僧侣等宗教徒恢复世俗身份。 并使还俗是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 并使还俗的拼音读音是：bìng shǐ hái sú。 并使还俗是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第779句。 并使还俗的上半句是

自非戒行精苦出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，自非戒行精苦的作者是：沈约。 自非戒行精苦是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 自非戒行精苦的释义是：如果不是有严谨的戒行和刻苦的修行。 自非戒行精苦是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 自非戒行精苦的拼音读音是：zì fēi jiè xíng jīng kǔ。 自非戒行精苦是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

于是设诸条禁出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，于是设诸条禁的作者是：沈约。 于是设诸条禁是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 于是设诸条禁的释义是：于是设诸条禁：于是，就此之际；设，制定；诸，众多；条禁，具体的禁令。释义为：于是制定了众多具体的禁令。 于是设诸条禁是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 于是设诸条禁的拼音读音是：yú shì shè zhū tiáo