沈约

今为恶子所夺出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，今为恶子所夺的作者是：沈约。 今为恶子所夺是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 今为恶子所夺的释义是：今为恶子所夺：现在被不肖之子篡夺。 今为恶子所夺是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 今为恶子所夺的拼音读音是：jīn wèi è zi suǒ duó。 今为恶子所夺是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

此是大家国出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，此是大家国的作者是：沈约。 此是大家国是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 此是大家国的释义是：“此是大家国”这句诗的意思是：“这里是国家，是个大家。”这里用“大家”来形容国家，表达了对国家的尊敬和赞美。 此是大家国是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 此是大家国的拼音读音是：cǐ shì dà jiā guó。

其恩难报出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，其恩难报的作者是：沈约。 其恩难报是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 其恩难报的释义是：其恩难报：意思是某种恩情非常深厚，难以用言语或行动来报答。 其恩难报是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 其恩难报的拼音读音是：qí ēn nán bào。 其恩难报是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第422句。

亦由毗纫此人忠志出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，亦由毗纫此人忠志的作者是：沈约。 亦由毗纫此人忠志是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 亦由毗纫此人忠志的释义是：“亦由毗纫此人忠志”释义为：也是因为毗纫这个人忠诚有志。 亦由毗纫此人忠志是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 亦由毗纫此人忠志的拼音读音是：yì yóu pí rèn cǐ rén zhōng zhì。

今命得存出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，今命得存的作者是：沈约。 今命得存是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 今命得存的释义是：今命得存：现在得以存活，保住生命。 今命得存是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 今命得存的拼音读音是：jīn mìng dé cún。 今命得存是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第420句。 今命得存的上半句是

风波不达出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，风波不达的作者是：沈约。 风波不达是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 风波不达的释义是：风波不达：指船只因风浪太大而无法航行到达目的地。 风波不达是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 风波不达的拼音读音是：fēng bō bù dá。 风波不达是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第419句。

复畏大海出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，复畏大海的作者是：沈约。 复畏大海是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 复畏大海的释义是：复畏大海：再次害怕大海。 复畏大海是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 复畏大海的拼音读音是：fù wèi dà hǎi。 复畏大海是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第418句。 复畏大海的上半句是：归诚宣诉。

归诚宣诉出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，归诚宣诉的作者是：沈约。 归诚宣诉是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 归诚宣诉的释义是：归诚宣诉：指归顺并表达忠诚和诉说的诚意。 归诚宣诉是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 归诚宣诉的拼音读音是：guī chéng xuān sù。 归诚宣诉是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第417句。

意欲自往出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，意欲自往的作者是：沈约。 意欲自往是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 意欲自往的释义是：意欲自往：打算亲自前往。 意欲自往是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 意欲自往的拼音读音是：yì yù zì wǎng。 意欲自往是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第416句。 意欲自往的上半句是：今遣毗纫问讯大家。

今遣毗纫问讯大家出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，今遣毗纫问讯大家的作者是：沈约。 今遣毗纫问讯大家是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 今遣毗纫问讯大家的释义是：今遣毗纫问讯大家：现在派遣毗纫去问候大家。其中，“毗纫”可能是指使者或信使，“大家”则是对众人的一种尊称。整句话的意思是派遣使者去向大家问候。 今遣毗纫问讯大家是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。