沈约

次第罗匝出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，次第罗匝的作者是：沈约。 次第罗匝是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 次第罗匝的释义是：次第罗匝：指依次排列或轮流进行。 次第罗匝是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 次第罗匝的拼音读音是：cì dì luó zā。 次第罗匝是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第314句。 次第罗匝的上半句是：村邑聚落。

村邑聚落出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，村邑聚落的作者是：沈约。 村邑聚落是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 村邑聚落的释义是：村邑聚落：指乡村和城镇的居民聚集地。 村邑聚落是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 村邑聚落的拼音读音是：cūn yì jù luò。 村邑聚落是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第313句。 村邑聚落的上半句是：如须弥山

如须弥山出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，如须弥山的作者是：沈约。 如须弥山是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 如须弥山的释义是：如须弥山：比喻高大、坚固、不可动摇。 如须弥山是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 如须弥山的拼音读音是：rú xū mí shān。 如须弥山是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第312句。 如须弥山的上半句是：庄严国土

庄严国土出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，庄严国土的作者是：沈约。 庄严国土是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 庄严国土的释义是：庄严国土，意为使国土变得庄严、宏伟，强调对国家领土的尊崇和重视。 庄严国土是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 庄严国土的拼音读音是：zhuāng yán guó tǔ。 庄严国土是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 ·

造诸塔像出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，造诸塔像的作者是：沈约。 造诸塔像是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 造诸塔像的释义是：“造诸塔像”指的是建造众多佛塔和佛像。这里的“诸”表示众多，“塔”是佛教中的佛塔，用于供奉佛像和佛经，“像”指佛像。因此，“造诸塔像”指的是建造很多用于供奉佛像和佛经的佛塔。 造诸塔像是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。

遗形舍利出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，遗形舍利的作者是：沈约。 遗形舍利是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 遗形舍利的释义是：遗形舍利：遗弃世俗形象，指超脱尘世，追求精神解脱。 遗形舍利是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 遗形舍利的拼音读音是：yí xíng shě lì。 遗形舍利是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第309句。

应供正觉出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，应供正觉的作者是：沈约。 应供正觉是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 应供正觉的释义是：应供正觉：应供，指接受供养；正觉，指真正的觉悟。整句意为接受供养以达到真正的觉悟。 应供正觉是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 应供正觉的拼音读音是：yīng gōng zhèng jué。 应供正觉是《宋书 · 卷九十七 ·

是名如来出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，是名如来的作者是：沈约。 是名如来是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 是名如来的释义是：是名如来：即“如来”，是佛教用语，指的是已经觉悟成佛的人。这里的“是名”相当于“被称为”或“称为”，所以“是名如来”即指被称为如来的人。 是名如来是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 是名如来的拼音读音是：shì míng rú lái。

为世间道出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，为世间道的作者是：沈约。 为世间道是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 为世间道的释义是：为世间道：指为了世间正道，倡导正义和道德。 为世间道是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 为世间道的拼音读音是：wèi shì jiān dào。 为世间道是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第306句。

三达六通出自《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》，三达六通的作者是：沈约。 三达六通是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 三达六通的释义是：三达六通：通达事理，能言善辩。 三达六通是南北朝代诗人沈约的作品，风格是：文。 三达六通的拼音读音是：sān dá liù tōng。 三达六通是《宋书 · 卷九十七 · 列传第五十七 · 夷蛮》的第305句。 三达六通的上半句是：常乐安隐。