李隆基

意有兼明出自《《孝经》序》，意有兼明的作者是：李隆基。 意有兼明是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。 意有兼明的释义是：意有兼明：意思是在表达上既有深刻的含义，又有清晰的阐释。 意有兼明是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。 意有兼明的拼音读音是：yì yǒu jiān míng。 意有兼明是《《孝经》序》的第93句。 意有兼明的上半句是：一句之内。 意有兼明的下半句是：具载则文繁。

一句之内出自《《孝经》序》，一句之内的作者是：李隆基。 一句之内是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。 一句之内的释义是："一句之内"指的是在一句话的范围内。 一句之内是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。 一句之内的拼音读音是：yī jù zhī nèi。 一句之内是《《孝经》序》的第92句。 一句之内的上半句是：凡有数句。 一句之内的下半句是：意有兼明。 一句之内的全句是：且夫子谈经，志取垂训

凡有数句出自《《孝经》序》，凡有数句的作者是：李隆基。 凡有数句是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。 凡有数句的释义是：凡有数句：即所有的句子。 凡有数句是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。 凡有数句的拼音读音是：fán yǒu shù jù。 凡有数句是《《孝经》序》的第91句。 凡有数句的上半句是：是以一章之中。 凡有数句的下半句是：一句之内。 凡有数句的全句是：且夫子谈经，志取垂训

是以一章之中出自《《孝经》序》，是以一章之中的作者是：李隆基。 是以一章之中是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。 是以一章之中的释义是：因此，在第一章中。 是以一章之中是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。 是以一章之中的拼音读音是：shì yǐ yī zhāng zhī zhōng。 是以一章之中是《《孝经》序》的第90句。 是以一章之中的上半句是：而百行之源不殊。 是以一章之中的下半句是

而百行之源不殊出自《《孝经》序》，而百行之源不殊的作者是：李隆基。 而百行之源不殊是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。 而百行之源不殊的释义是：百行之源不殊，意为各种行为和德行的根源是相同的。 而百行之源不殊是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。 而百行之源不殊的拼音读音是：ér bǎi xíng zhī yuán bù shū。 而百行之源不殊是《《孝经》序》的第89句。

虽五孝之用则别出自《《孝经》序》，虽五孝之用则别的作者是：李隆基。 虽五孝之用则别是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。 虽五孝之用则别的释义是：虽然五种孝道的作用各不相同。 虽五孝之用则别是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。 虽五孝之用则别的拼音读音是：suī wǔ xiào zhī yòng zé bié。 虽五孝之用则别是《《孝经》序》的第88句。 虽五孝之用则别的上半句是：志取垂训。

志取垂训出自《《孝经》序》，志取垂训的作者是：李隆基。 志取垂训是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。 志取垂训的释义是：立志传承教诲。 志取垂训是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。 志取垂训的拼音读音是：zhì qǔ chuí xùn。 志取垂训是《《孝经》序》的第87句。 志取垂训的上半句是： 且夫子谈经。 志取垂训的下半句是：虽五孝之用则别。 志取垂训的全句是：且夫子谈经，志取垂训

且夫子谈经出自《《孝经》序》，且夫子谈经的作者是：李隆基。 且夫子谈经是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。 且夫子谈经的释义是：且夫子谈经：暂且让我们听听孔夫子谈论经书。 且夫子谈经是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。 且夫子谈经的拼音读音是：qiě fū zi tán jīng。 且夫子谈经是《《孝经》序》的第86句。 且夫子谈经的上半句是：庶有补于将来。 且夫子谈经的下半句是：志取垂训。

庶有补于将来出自《《孝经》序》，庶有补于将来的作者是：李隆基。 庶有补于将来是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。 庶有补于将来的释义是：庶有补于将来：希望对未来的时代有所贡献。 庶有补于将来是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。 庶有补于将来的拼音读音是：shù yǒu bǔ yú jiāng lái。 庶有补于将来是《《孝经》序》的第85句。 庶有补于将来的上半句是：写之琬琰。

写之琬琰出自《《孝经》序》，写之琬琰的作者是：李隆基。 写之琬琰是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。 写之琬琰的释义是：雕刻在美玉上。 写之琬琰是唐代诗人李隆基的作品，风格是：文。 写之琬琰的拼音读音是：xiě zhī wǎn yǎn。 写之琬琰是《《孝经》序》的第84句。 写之琬琰的上半句是：理亦条贯。 写之琬琰的下半句是：庶有补于将来。 写之琬琰的全句是：韦昭、王肃，先儒之领袖。虞翻、刘邵