王充

经缺而不完出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，经缺而不完的作者是：王充。 经缺而不完是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 经缺而不完的释义是：经文残缺不全。 经缺而不完是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 经缺而不完的拼音读音是：jīng quē ér bù wán。 经缺而不完是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第444句。 经缺而不完的上半句是：由此言之。 经缺而不完的下半句是：书无佚本。

由此言之出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，由此言之的作者是：王充。 由此言之是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 由此言之的释义是：由此言之，意指根据前面的论述或观点，可以得出这样的结论或说法。 由此言之是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 由此言之的拼音读音是：yóu cǐ yán zhī。 由此言之是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第443句。 由此言之的上半句是：何以独谓文书失经之实

何以独谓文书失经之实出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，何以独谓文书失经之实的作者是：王充。 何以独谓文书失经之实是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 何以独谓文书失经之实的释义是：“何以独谓文书失经之实”的意思是：为什么仅仅认为文书失去了经书的实质呢？这里表达了对文书与经书实质性差异的疑问。 何以独谓文书失经之实是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 何以独谓文书失经之实的拼音读音是：hé yǐ

文义与经相薄出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，文义与经相薄的作者是：王充。 文义与经相薄是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 文义与经相薄的释义是：文义与经相薄：文辞的意义与经典的精神相背离，即文辞表达的意义与经典的原意不符。 文义与经相薄是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 文义与经相薄的拼音读音是：wén yì yǔ jīng xiāng báo。 文义与经相薄是《论衡 · 卷二十八 ·

皆传记所称出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，皆传记所称的作者是：王充。 皆传记所称是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 皆传记所称的释义是：皆传记所称：指在所有的传记中都有记载。 皆传记所称是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 皆传记所称的拼音读音是：jiē chuán jì suǒ chēng。 皆传记所称是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第440句。 皆传记所称的上半句是：夫俱鸿而知。

夫俱鸿而知出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，夫俱鸿而知的作者是：王充。 夫俱鸿而知是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 夫俱鸿而知的释义是：夫俱鸿而知：意指大雁飞行时彼此相随，相互了解和信任。 夫俱鸿而知是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 夫俱鸿而知的拼音读音是：fū jù hóng ér zhī。 夫俱鸿而知是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第439句。 夫俱鸿而知的上半句是

犹前人之造也出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，犹前人之造也的作者是：王充。 犹前人之造也是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 犹前人之造也的释义是：犹前人之造也：犹，如同；前人，指前代的人；造，创造。整句意为“如同前人创造的那样”。 犹前人之造也是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 犹前人之造也的拼音读音是：yóu qián rén zhī zào yě。 犹前人之造也是《论衡 · 卷二十八

后人复作出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，后人复作的作者是：王充。 后人复作是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 后人复作的释义是：后人复作：后人再次创作或继续进行某项工作。 后人复作是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 后人复作的拼音读音是：hòu rén fù zuò。 后人复作是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第437句。 后人复作的上半句是：可采掇以示后人。 后人复作的下半句是

可采掇以示后人出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，可采掇以示后人的作者是：王充。 可采掇以示后人是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 可采掇以示后人的释义是：可采掇以示后人：可以选取并展示给后人，意为值得后人学习和借鉴。 可采掇以示后人是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 可采掇以示后人的拼音读音是：kě cǎi duō yǐ shì hòu rén。 可采掇以示后人是《论衡 · 卷二十八 ·

可观读以正说出自《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》，可观读以正说的作者是：王充。 可观读以正说是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 可观读以正说的释义是：可观读以正说：值得阅读来纠正错误言论。 可观读以正说是汉代诗人王充的作品，风格是：文。 可观读以正说的拼音读音是：kě guān dú yǐ zhèng shuō。 可观读以正说是《论衡 · 卷二十八 · 书解篇》的第435句。