皮日休

其一出自《添鱼具诗五首》，其一的作者是：皮日休。 其一是唐代诗人皮日休的作品，风格是：诗。 其一的释义是：《添鱼具诗五首》中的“其一”是指这组诗中的第一首。 其一是唐代诗人皮日休的作品，风格是：诗。 其一的拼音读音是：qí yī。 其一是《添鱼具诗五首》的第1句。 其一的下半句是：鱼庵。 其一的全句是：【其一·鱼庵】 【其一·鱼庵】 的下一句是：庵中只方丈，恰称幽人住。 。

不为甚矣出自《原谤》，不为甚矣的作者是：皮日休。 不为甚矣是唐代诗人皮日休的作品，风格是：文。 不为甚矣的释义是：太过分了。 不为甚矣是唐代诗人皮日休的作品，风格是：文。 不为甚矣的拼音读音是：bù wèi shèn yǐ。 不为甚矣是《原谤》的第37句。 不为甚矣的上半句是：折而族之。 不为甚矣的全句是：天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者

折而族之出自《原谤》，折而族之的作者是：皮日休。 折而族之是唐代诗人皮日休的作品，风格是：文。 折而族之的释义是：折而族之：指将敌人或敌人集团击败后，进行彻底的消灭或征服。 折而族之是唐代诗人皮日休的作品，风格是：文。 折而族之的拼音读音是：zhé ér zú zhī。 折而族之是《原谤》的第36句。 折而族之的上半句是：辱而逐之。 折而族之的下半句是：不为甚矣。 折而族之的全句是：天之利下民

辱而逐之出自《原谤》，辱而逐之的作者是：皮日休。 辱而逐之是唐代诗人皮日休的作品，风格是：文。 辱而逐之的释义是：辱骂并驱逐。 辱而逐之是唐代诗人皮日休的作品，风格是：文。 辱而逐之的拼音读音是：rǔ ér zhú zhī。 辱而逐之是《原谤》的第35句。 辱而逐之的上半句是：捽其首。 辱而逐之的下半句是：折而族之。 辱而逐之的全句是：天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者

捽其首出自《原谤》，捽其首的作者是：皮日休。 捽其首是唐代诗人皮日休的作品，风格是：文。 捽其首的释义是：捽其首：揪住他的头发，指用强力抓住对方的头发，形容怒不可遏或情急之势。 捽其首是唐代诗人皮日休的作品，风格是：文。 捽其首的拼音读音是：zuó qí shǒu。 捽其首是《原谤》的第34句。 捽其首的上半句是：则民扼其吭。 捽其首的下半句是：辱而逐之。 捽其首的全句是：天之利下民，其仁至矣

则民扼其吭出自《原谤》，则民扼其吭的作者是：皮日休。 则民扼其吭是唐代诗人皮日休的作品，风格是：文。 则民扼其吭的释义是：则民扼其吭：指人民被压迫得无法呼吸。 则民扼其吭是唐代诗人皮日休的作品，风格是：文。 则民扼其吭的拼音读音是：zé mín è qí kēng。 则民扼其吭是《原谤》的第33句。 则民扼其吭的上半句是：有不为尧舜之行者。 则民扼其吭的下半句是：捽其首。 则民扼其吭的全句是

有不为尧舜之行者出自《原谤》，有不为尧舜之行者的作者是：皮日休。 有不为尧舜之行者是唐代诗人皮日休的作品，风格是：文。 有不为尧舜之行者的释义是：“有不为尧舜之行者”的意思是有些人不愿行尧舜那样的道德行为。在这里，“尧舜”指的是传说中的贤明君主，比喻高尚的道德行为。这句话表达了作者对那些不愿意追求高尚道德的人的不满或失望。 有不为尧舜之行者是唐代诗人皮日休的作品，风格是：文。

后之王天下出自《原谤》，后之王天下的作者是：皮日休。 后之王天下是唐代诗人皮日休的作品，风格是：文。 后之王天下的释义是：《原谤》这首诗中的“后之王天下”指的是传说中的三皇五帝中的“后”，即传说中的帝王，他统治天下，成为天下之王。 后之王天下是唐代诗人皮日休的作品，风格是：文。 后之王天下的拼音读音是：hòu zhī wáng tiān xià。 后之王天下是《原谤》的第31句。

民且谤之出自《原谤》，民且谤之的作者是：皮日休。 民且谤之是唐代诗人皮日休的作品，风格是：文。 民且谤之的释义是：民且谤之：人民都来诽谤他。 民且谤之是唐代诗人皮日休的作品，风格是：文。 民且谤之的拼音读音是：mín qiě bàng zhī。 民且谤之是《原谤》的第30句。 民且谤之的上半句是：大圣也。 民且谤之的下半句是：后之王天下。 民且谤之的全句是：天之利下民，其仁至矣

大圣也出自《原谤》，大圣也的作者是：皮日休。 大圣也是唐代诗人皮日休的作品，风格是：文。 大圣也的释义是：大圣也：指大圣，即佛教传说中的孙悟空，此处用以比喻诗人自己。 大圣也是唐代诗人皮日休的作品，风格是：文。 大圣也的拼音读音是：dà shèng yě。 大圣也是《原谤》的第29句。 大圣也的上半句是：舜。 大圣也的下半句是：民且谤之。 大圣也的全句是：天之利下民，其仁至矣