释绍昙

在宋代释绍昙的《偈颂一百一十七首》中，其九十四的诗句“客路奔驰岁月深，朝游东鲁暮西秦。子规苦劝人归去，血溅岩花几见春”以其深刻的意境和丰富的情感层次吸引了广泛的注意。下面将深入分析这首诗的每一句： 1. 客路奔驰岁月深：“客路奔驰岁月深”描述了旅途中的艰辛与时间的流逝，表现了诗人对漂泊生活的感慨。这里的“客路”象征着诗人在外奔波的路程，而“奔驰”则形象地描绘了时间在旅途中的快速流逝。 2.

诗句释义：九旬禁足已嫌多，那更重加一月遥。不解六根门互用，蜡人铁做也应消。 译文：已经九十岁的我，已经觉得禁足的时间太多了，那怎么能再增加一个月呢？我不能理解人的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）相互作用，就像蜡人被铁做的一样。 赏析：这首诗反映了释宗学大师对人性的深刻洞察力和社会现象的批判。诗中的“九旬”和“一月遥”表达了他对高龄者的同情和理解，同时也暗示了社会对于老年人的限制过多

注释： 倾倒：倾翻。投子，指佛塔或佛像。油瓶：装油的瓶子。拗折：折断。龙孙，指佛教中龙王的孙子。头角：指龙王的角。大炉：大锅。鞴（bèi）：古代炊具，这里指烧火用的铁锅。烹煎：煮。香透：香气四溢。千岩万壑：形容山林间幽深的石壁和沟谷。殷勤：恳切。奉供：供奉。高卧：指僧徒盘腿坐禅。白云僧：僧人。与：给。无舌人：指僧人。从头咬嚼：从根上细嚼。得：能够。著：能够实现。鼓舞：欢腾跳跃。升平：太平盛世

【注释】 偈颂一百一十七首 其九十：即《偈颂一百一十七首》之九十。偈，佛教语，指唱念的韵文。此诗为佛家偈诵之一。 黄面瞿昙：梵文kāśyapa音译，意为“金色头”。古代印度神话中的一位菩萨，意译为“金色头者”。 诸方：四面八方。 挝鼓声冤：敲打鼓以作声，表示对死者的哀痛和追悼。 尽是闲言长语：都是一些无根据的、空泛的议论。 一点涅槃心：指一颗超脱了一切世俗烦恼的心。涅槃，梵文nirvāṇa音译

释义：八月的秋天，天气炎热。塞上的大雁飞来，井边的梧桐树叶凋落。衲僧拄着手杖知道时节，千里万里一条铁。 注释：偈颂一百一十七首 其一百二：这一首诗描述了八月的炎热和大雁南归的景象，通过描绘衲僧拄着手杖的形象，表达了衲僧对时间的感知和对季节变化的理解。 赏析：这首诗以八月的炎热为背景，通过对塞上大雁南飞和井边梧桐落叶的描绘，展现了自然界的季节变化。同时，诗中的衲僧拄着手杖的形象，也体现了衲僧对时间

筀笋剪龙须，山茶烹雀舌。 筀笋：一种竹笋，形状像笔杆。 龙须：形容非常细薄。 山茶：指茶叶。 烹：煮。 雀舌：形容茶的嫩芽。 款：邀请，请客的意思。 家私：指家庭财产。 各打乡谈说：各自讲述家乡的故事。 闽蜀同风，浙音迥别。 闽蜀：福建和四川，泛指东南沿海地区。 浙音：浙江一带的方言。 迥别：迥然不同。 老倒芝峰耳重听，子规声诉三更月。 老倒芝峰：形容年岁已高，耳朵不灵了。 子规：杜鹃鸟的叫声。

注释： 1. 久雨新晴：长时间下雨后终于天晴了。 2. 物情显焕：万物的景色变得清晰明亮。 3. 蝶弄海棠阴：蝴蝶在海棠花下嬉戏。 4. 莺啼杨柳岸：黄莺在杨柳岸边啼叫。 5. 声色纯真，不得一半：声音和颜色都纯洁无暇，没有半分杂质。 6. 堪笑灵云活眼睛：可笑那些灵动的云彩，竟能活灵活现地看到人的眼睛。 7. 却被桃花换：结果却被美丽的桃花所替代。 8. 哑，瞎汉瞎汉：真是哑口无言

【注释】 四十年同参：四十年里，我们同在一个寺院修行。 廿馀年相别：二十年来，我们分别在不同的寺院修行。 蓦扎相逢十二峰：在偶然相逢时，我们来到了十二峰的山中。 我患生盲你患聋：我的眼病让我看不见东西，你的耳聋让我听不见声音。 是圣是凡都莫问：无论他是圣人还是凡人，都不要问他（指佛陀）。 且分苔石憩松风：暂且在这长满苔藓的石头上休息一下，让松树的清风拂面。 【赏析】

这首诗的关键词是“偈颂”、“帝王母”和“万国欢悰”。 偈颂，即佛教经文的韵文诵读。这首诗是一首关于佛经诵读的诗，表达了对佛陀的尊敬和崇拜。 帝王母，指的是古代中国的女性统治者，如武则天等。在这首诗中，作者将她们比作佛陀的母亲，体现了对女性统治地位的认可和尊重。 万国欢悰庆诞弥，蟠桃何止宴瑶池。这里的关键词有“万国欢悰”，指的是世界各地都庆祝佛陀的诞辰；“蟠桃”，是一种传说中的仙果

这首诗的注释如下： 杨岐，指的是禅宗中杨岐派，杨岐是该派的创始人之一。 栗棘蓬，指代的是荆棘丛生的山野，喻意人生艰难困苦。 赵州，指的是禅宗大师赵州从谂，他提倡"不立文字"，主张"看自心、见本性"，强调直接体悟，反对文字和经教。 一句当机裂万差，意思是说在关键时刻能够做出正确的决断，就能解决万般问题。 尽大地人扶不起，意思是说即使是世上最聪明的人也无法改变这个结果。 这首诗表达了一种坚定的信念