李端

旧住衡州寺出自《赠衡岳隐禅师》，旧住衡州寺的作者是：李端。 旧住衡州寺是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 旧住衡州寺的释义是：旧住衡州寺：曾经居住在衡州的寺庙。 旧住衡州寺是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 旧住衡州寺的拼音读音是：jiù zhù héng zhōu sì。 旧住衡州寺是《赠衡岳隐禅师》的第1句。 旧住衡州寺的下半句是：随缘偶北来。 旧住衡州寺的全句是：旧住衡州寺，随缘偶北来。

窗里望波涛出自《忆皎然上人》，窗里望波涛的作者是：李端。 窗里望波涛是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 窗里望波涛的释义是：窗里望波涛：从窗户向外望去，仿佛看到了汹涌的波涛。这里“波涛”比喻人生的起起伏伏，表达了诗人对逝去岁月的感慨和对皎然上人境界的向往。 窗里望波涛是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 窗里望波涛的拼音读音是：chuāng lǐ wàng bō tāo。

何由宿峰顶出自《忆皎然上人》，何由宿峰顶的作者是：李端。 何由宿峰顶是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 何由宿峰顶的释义是：无法找到《忆皎然上人》这首诗的具体内容，因此无法对“何由宿峰顶”进行释义。请您提供完整的诗句或相关信息，以便我进行准确释义。 何由宿峰顶是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 何由宿峰顶的拼音读音是：hé yóu sù fēng dǐng。 何由宿峰顶是《忆皎然上人》的第7句。

惊秋问敝袍出自《忆皎然上人》，惊秋问敝袍的作者是：李端。 惊秋问敝袍是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 惊秋问敝袍的释义是：惊秋问敝袍：诗人惊觉秋天的到来，同时询问自己的破旧衣袍，表达了对时光流逝和自身境遇的感慨。 惊秋问敝袍是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 惊秋问敝袍的拼音读音是：jīng qiū wèn bì páo。 惊秋问敝袍是《忆皎然上人》的第6句。 惊秋问敝袍的上半句是：

向日开柴户出自《忆皎然上人》，向日开柴户的作者是：李端。 向日开柴户是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 向日开柴户的释义是：向日开柴户：向着太阳开门的柴门。 向日开柴户是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 向日开柴户的拼音读音是：xiàng rì kāi chái hù。 向日开柴户是《忆皎然上人》的第5句。 向日开柴户的上半句是：山木已应高。 向日开柴户的下半句是：惊秋问敝袍。

山木已应高出自《忆皎然上人》，山木已应高的作者是：李端。 山木已应高是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 山木已应高的释义是：山木已应高，意指山中的树木已经长得很高大了。这里用以比喻人的德行或成就已经达到了一定的境界。 山木已应高是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 山木已应高的拼音读音是：shān mù yǐ yīng gāo。 山木已应高是《忆皎然上人》的第4句。 山木已应高的上半句是：

云门不可见出自《忆皎然上人》，云门不可见的作者是：李端。 云门不可见是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 云门不可见的释义是：云门不可见：指云门寺隐于深山之中，难以见到。云门，指云门寺，此处代指皎然上人所居之地。不可见，表示其所在之地的隐秘和难以寻觅。 云门不可见是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 云门不可见的拼音读音是：yún mén bù kě jiàn。 云门不可见是《忆皎然上人》的第3句。

人间万事劳出自《忆皎然上人》，人间万事劳的作者是：李端。 人间万事劳是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 人间万事劳的释义是：人间万事劳：世间万物皆劳碌。 人间万事劳是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 人间万事劳的拼音读音是：rén jiān wàn shì láo。 人间万事劳是《忆皎然上人》的第2句。 人间万事劳的上半句是：未得从师去。 人间万事劳的下半句是： 云门不可见。 人间万事劳的全句是

未得从师去出自《忆皎然上人》，未得从师去的作者是：李端。 未得从师去是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 未得从师去的释义是：未能跟随师傅前往修行或学习。 未得从师去是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 未得从师去的拼音读音是：wèi dé cóng shī qù。 未得从师去是《忆皎然上人》的第1句。 未得从师去的下半句是：人间万事劳。 未得从师去的全句是：未得从师去，人间万事劳。 未得从师去

谁能万里行出自《宿兴善寺后堂池》，谁能万里行的作者是：李端。 谁能万里行是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 谁能万里行的释义是：谁能万里行：指谁能够走遍万里路，表达诗人对远行或探险的向往或感慨。 谁能万里行是唐代诗人李端的作品，风格是：诗。 谁能万里行的拼音读音是：shuí néng wàn lǐ xíng。 谁能万里行是《宿兴善寺后堂池》的第8句。 谁能万里行的上半句是： 即事思江海。