卜商

    乾元者始而亨者也，利贞者性情也。乾始能以美利利天下，不言所利大矣哉。 天之道，不形而善始，故谓之乾。乾始通于物，物得而生也。物利而成，虽利之而纯精不改其正，物自乘其化也。故圣人经营其始终而不失其正焉，情兴于性，大通无累也，故乾之利美矣，安往而不利哉。 不言其所利者也。   大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也，时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也

子夏易传·卷一·乾下乾上 【注释】： ①或：有人。 ②飞龙在天：《诗经》有“飞龙在天”句，《毛诗序》曰：“言君道隆盛。” ③亢（kàng）：高。 ④九四，子夏易传·卷一·乾下乾上 【译文】： 　　爻辞94：或跃在渊，无咎。 　　何谓也？子曰：“上下无常非为邪也，进退无恒非离群也。君子进德、修业、欲及时也，故无咎。” 　　解析：九四的卦象是乾上乾下，爻辞说“或跃在渊”

九四，曰：或跃在渊，无不利。何谓也？子曰：龙德而成于身者也。居贞吉，用六；刚中而能正善也。不矜其德，惟仁者宜其中也。 位虽高而不骄，德之修也，在乎中也。上体者，位之大也、难至之地也，而能至之，则乃免于悔矣。故可与论其贞吉用六矣。进德不盈，非义以利人则不能矣。 九五，曰：飞龙在天，利于行。何谓也？子曰：君子居厚成性、平大中正而天下之理得焉。是故，志于道者，不失其常；志于事者，不欺其心

注释： 九（jǐ）：数词。 或（huò）：表示动作的连词，相当于“或者”、“也许”。 跃（yuè）：跳跃。 渊（yuān）：深水池。 无咎（jiù）：没有过错；不犯错误。咎，灾祸、过失。 象曰：进无咎也：《周易》的卦辞或爻辞中用来解释某一个具体事物的文字说明。“象”是“卦”的一种形式，“说文解字”中的“象形”，即以图形来表示某种意思；在古代占卜时，用龟甲、兽骨等物剖开后，在上面画出图案

九四，或跃在渊，无不利。象曰：天下同归而不变者，其正君也。 阳气居中不躁动，乃能自强而为大化之主，故当以谦退为主，虽有小进亦不可恃。君子处此位上，则必先知所守、审其所行，无失其志。若跃于渊则利在其中也。 九五，飞龙在天，利见大人。象曰：大王之宜也。 阳气居中而高翔，乃能自强以通天下之达道，故当有为君子之道、明德以处君位者。若其下而不动，则失其所立之地矣。圣人之于乾卦，亦如是焉。飞龙在天

《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗

乾，元、亨、利、贞。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。干道变化，各正性命，保合太和乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 乾始降气者也。始而通，终而济，保其正也，故统万物而无外。夫天者，位也、质也。乾者，人也、精神也，有其人然后定其位，精神通明然后统其质，故能云行雨施、生类继续。大明终始而分其六位，乘其隐见而得其变化，故得生成而性命正矣

卜商，一位春秋末期的杰出思想家和教育家，也是孔子弟子中的一员。他不仅在文学上有卓越成就，更因其深厚的学术修养而被尊称为“孔门十哲”之一。下面是具体介绍： 1. 基本信息 - 出生年份：公元前507年 - 逝世年份：前400年 - 家族背景：姒姓，卜氏，名商，字子夏，南阳郡温邑（今河南温县黄庄镇卜杨门村）人 2. 学术贡献 - 孔门七十二贤：卜商被列于孔门七十二贤之中

卜商，一位春秋末期的杰出思想家和教育家，也是孔子弟子中的一员。他不仅在文学上有卓越成就，更因其深厚的学术修养而被尊称为“孔门十哲”之一。下面是具体介绍： 1. 基本信息 - 出生年份：公元前507年 - 逝世年份：前400年 - 家族背景：姒姓，卜氏，名商，字子夏，南阳郡温邑（今河南温县黄庄镇卜杨门村）人 2. 学术贡献 - 孔门七十二贤：卜商被列于孔门七十二贤之中