刘叉

狞松抱雪姿出自《勿执古寄韩潮州》，狞松抱雪姿的作者是：刘叉。 狞松抱雪姿是唐代诗人刘叉的作品，风格是：诗。 狞松抱雪姿的释义是：狞松抱雪姿：形容松树坚韧不屈，枝叶茂盛，如同抱着雪一样纯洁高洁。 狞松抱雪姿是唐代诗人刘叉的作品，风格是：诗。 狞松抱雪姿的拼音读音是：níng sōng bào xuě zī。 狞松抱雪姿是《勿执古寄韩潮州》的第6句。 狞松抱雪姿的上半句是： 老菊凌霜葩。

老菊凌霜葩出自《勿执古寄韩潮州》，老菊凌霜葩的作者是：刘叉。 老菊凌霜葩是唐代诗人刘叉的作品，风格是：诗。 老菊凌霜葩的释义是：老菊凌霜葩：指菊花在霜雪中依然盛开，比喻人老不失壮志，不畏艰难。 老菊凌霜葩是唐代诗人刘叉的作品，风格是：诗。 老菊凌霜葩的拼音读音是：lǎo jú líng shuāng pā。 老菊凌霜葩是《勿执古寄韩潮州》的第5句。 老菊凌霜葩的上半句是：自取行坐危。

自取行坐危出自《勿执古寄韩潮州》，自取行坐危的作者是：刘叉。 自取行坐危是唐代诗人刘叉的作品，风格是：诗。 自取行坐危的释义是：自取行坐危：指自己选择了危险的行动和位置。 自取行坐危是唐代诗人刘叉的作品，风格是：诗。 自取行坐危的拼音读音是：zì qǔ xíng zuò wēi。 自取行坐危是《勿执古寄韩潮州》的第4句。 自取行坐危的上半句是： 今人亦执古。 自取行坐危的下半句是： 老菊凌霜葩。

今人亦执古出自《勿执古寄韩潮州》，今人亦执古的作者是：刘叉。 今人亦执古是唐代诗人刘叉的作品，风格是：诗。 今人亦执古的释义是：今人亦执古：现代人仍然固执地坚持古代的旧观念或做法。 今人亦执古是唐代诗人刘叉的作品，风格是：诗。 今人亦执古的拼音读音是：jīn rén yì zhí gǔ。 今人亦执古是《勿执古寄韩潮州》的第3句。 今人亦执古的上半句是：不辞冻饿悲。 今人亦执古的下半句是

不辞冻饿悲出自《勿执古寄韩潮州》，不辞冻饿悲的作者是：刘叉。 不辞冻饿悲是唐代诗人刘叉的作品，风格是：诗。 不辞冻饿悲的释义是：不畏严寒饥饿的悲苦。 不辞冻饿悲是唐代诗人刘叉的作品，风格是：诗。 不辞冻饿悲的拼音读音是：bù cí dòng è bēi。 不辞冻饿悲是《勿执古寄韩潮州》的第2句。 不辞冻饿悲的上半句是：古人皆执古。 不辞冻饿悲的下半句是： 今人亦执古。 不辞冻饿悲的全句是

古人皆执古出自《勿执古寄韩潮州》，古人皆执古的作者是：刘叉。 古人皆执古是唐代诗人刘叉的作品，风格是：诗。 古人皆执古的释义是：古人皆执古：指古代的人普遍固守传统，拘泥于古法旧规。 古人皆执古是唐代诗人刘叉的作品，风格是：诗。 古人皆执古的拼音读音是：gǔ rén jiē zhí gǔ。 古人皆执古是《勿执古寄韩潮州》的第1句。 古人皆执古的下半句是：不辞冻饿悲。 古人皆执古的全句是：古人皆执古

明真汨没随埃尘出自《修养》，明真汨没随埃尘的作者是：刘叉。 明真汨没随埃尘是唐代诗人刘叉的作品，风格是：诗。 明真汨没随埃尘的释义是：明真汨没随埃尘：指真正的智慧或本质被尘世的纷扰和世俗的尘埃所掩盖。 明真汨没随埃尘是唐代诗人刘叉的作品，风格是：诗。 明真汨没随埃尘的拼音读音是：míng zhēn mì méi suí āi chén。 明真汨没随埃尘是《修养》的第17句。

惜哉自有不自亲出自《修养》，惜哉自有不自亲的作者是：刘叉。 惜哉自有不自亲是唐代诗人刘叉的作品，风格是：诗。 惜哉自有不自亲的释义是：《修养》这首诗中的“惜哉自有不自亲”可以释义为：可惜的是，本应亲近的人却自己不主动亲近。 惜哉自有不自亲是唐代诗人刘叉的作品，风格是：诗。 惜哉自有不自亲的拼音读音是：xī zāi zì yǒu bù zì qīn。 惜哉自有不自亲是《修养》的第16句。

心田自有灵地珍出自《修养》，心田自有灵地珍的作者是：刘叉。 心田自有灵地珍是唐代诗人刘叉的作品，风格是：诗。 心田自有灵地珍的释义是：心灵深处自有一片灵秀之地，珍藏着美好与智慧。 心田自有灵地珍是唐代诗人刘叉的作品，风格是：诗。 心田自有灵地珍的拼音读音是：xīn tián zì yǒu líng dì zhēn。 心田自有灵地珍是《修养》的第15句。 心田自有灵地珍的上半句是：此法那能坚此身。

此法那能坚此身出自《修养》，此法那能坚此身的作者是：刘叉。 此法那能坚此身是唐代诗人刘叉的作品，风格是：诗。 此法那能坚此身的释义是：此法那能坚此身，释义为：这种方法怎么能使身体坚定不变。这里“此法”指的是某种修养或修炼的方法，“坚此身”指的是使身体保持坚定、不易动摇的状态。这句话表达了对于某种修养方法是否能真正使身心坚定持久的疑问。 此法那能坚此身是唐代诗人刘叉的作品，风格是：诗。