李攀龙

诗句原文： 风尘馀鬓发，天地此栖迟。 不问家人产，宁求国士知。 门无荷蒉过，邻有灌园期。 得道凭乌几，藏名号鹿皮。 注释： - 风尘馀鬓发：指历经风尘岁月，白发已生。余，剩余、残留之意。 - 天地此栖迟：表示在天地间过着隐居的生活，感到满足和安逸。此，代指自己的隐居之地或生活状态。 - 不问家人产：不关心或不去关注家中的财产问题。 - 宁求国士知：宁愿获得志向高远的人的认可和支持。 -

诗句原文： 自有浮云恋，非因倦鸟还。 林光清客梦，湖色驻人颜。 岁序高悬榻，风尘老抱关。 不投明月璧，甘隐大雷山。 译文注释： 自有浮云恋，非因倦鸟还。 - 描述了诗人对大自然美景的喜爱和向往，如同浮云依恋着天空，鸟儿不愿离开。 - 林光清客梦，湖色驻人颜。 - 描绘了山林的宁静与美丽，湖水的清澈让人心情愉悦。 - 岁序高悬榻，风尘老抱关。 - 表达了诗人对岁月流逝、世事变迁的感慨

【注释】 仙舟：比喻郭明府。仙，神话中的仙人所乘的船。新：刚刚。出宰：出任地方长官。秋色：秋天的颜色。淇河：黄河支流之一，源在今河南省修武县西北，经获嘉、辉县入卫河。淇河之秋水清澈，两岸风景秀丽，是游览的好去处。官属：手下的人或部属。诸侯贵：指地方上的权贵和豪绅。君才：指郭明府的才能。百里多：郭明府治理的地方方圆百里。政齐：政令统一。吴季重：吴王刘濞（bì）。汉主：即汉朝皇帝。忧南服

【注释】 姑蔑：地名，在今山东。高斋：指毛文锡的书房。二仲：指毛文锡与他的两位弟弟。得相闻：得以相互闻知。闽天合：福建一带的天空。越徼分：越地的边界。书声散秋瀑：指书法作品的气势像秋瀑布一样奔泻而下。翰墨染春云：指书法作品像春天的云彩一样美丽。府檄：指朝廷下达的公文。何年事：何时的事情。猿鹤群：比喻朋友众多。 【赏析】 这是一首咏物诗，写诗人对毛文锡的怀念之情。首联“武陵看花处

碧云寺禅房 佛土秋逾净，花台夜复香。 一灯醒梦幻，孤磬散清凉。 月上梵轮满，湖开天镜光。 新诗分妙偈，病客对空王。 注释： 1. 碧云寺禅房：碧云寺是佛教寺庙的名字，禅房是僧侣居住的地方，这里指的是在碧云寺中居住的僧侣。 2. 佛土秋逾净：佛土是指佛教所倡导的理想境界，秋天时节更加清净。逾净意味着超越了尘世的污染和杂念。 3. 花台夜复香：花台是指寺院中的花园，夜晚再次散发出芬芳的香气

【解析】 本题考查学生对诗歌的理解能力，注意通读全诗，理解其思想内容和艺术手法。此诗是唐代诗人李商隐的作品，描写了诗人与同僚在灵济宫夜宴赏月的情景。 第一首： 注释：逍遥玄圃望，清切紫微层。意思是说在逍遥宫眺望紫微垣。 鉴赏：此诗描绘出一幅优美的月夜图。诗人以“逍遥”二字点明自己的身份地位，也写出了同僚们的豪放不羁的情态。“紫微”，即紫宫，指皇宫。“层”，重重叠叠之意

出郭 走出城外，随我心意去，杜曲人家旁。 溪流环绕马，山路入鸣蝉。 禾黍殷秋作，茅茨足昼眠。 可能祛物役，归买汶阳田。 译文： 从城市出来，顺着我的意愿去，就在杜曲的边上。 溪流环绕着马儿奔跑，山路蜿蜒着传来蝉鸣声。 秋天的田野上庄稼茂盛，茅草屋顶足以让人午睡。 或许可以摆脱世俗的束缚，回家后购买汶阳的土地。 注释： 1. 出郭：指离开城郭。 2. 杜曲：地名，今属陕西省西安市长安区

这首诗是唐代诗人王维的《十四夜同直内人玩月忆元宗简》组诗中的一首。下面是对这首诗逐句的解释： - 爱此壶中约，人皆曼倩才: 这句话表达了诗人对于这次聚会的喜爱和珍视，认为这样的聚会如同在壶中一样珍贵，因为只有像司马相如（字长卿）这样的才子才能与他们一起分享这种难得的欢乐。这里的“壶中约”指的是这次聚会就像是一个美好的梦想或者约定，而“人皆曼倩才”则意味着所有参与的人都是才华横溢的人。 -

张氏园亭 辟疆开别业，载酒雨中看。 - 辟疆：扩大领地。 - 别业：自己的私人产业。 - 载酒：携带美酒。 - 雨中看：在雨中观赏。 亭敞千花瞑，楼空万竹寒。 - 亭敞：亭子宽敞。 - 瞑：昏暗。 - 楼空：楼阁空荡。 - 万竹寒：形容竹子的寒冷。 呼童携枕簟，劝客解衣冠。 - 呼童：呼唤仆人。 - 携枕簟：带着枕头和席子。 - 劝客：邀请客人。 - 解衣冠：脱去衣服。 宿我山窗下

招提多病客，拥褐世间情。 法自传灯得，诗先卓锡成。 年光云树丽，春昼雨花明。 若许东林住，还携漉酒生。 注释：招提：指寺庙；多病客：指身体不好的人；拥褐：穿着破旧的布衣；世间情：尘世之情；法自传灯得：佛教禅宗认为，从达摩祖师开始，佛法由达摩祖师向弟子传授，故称“传灯”。后以“传灯”代指佛法。卓锡：僧人用锡杖点地而立，表示已得到佛祖赐与的法器——锡杖，即得到佛法。漉酒生：意为用酒过滤出美酒来。