行满

继踵大师风出自《送最澄上人还日本国》，继踵大师风的作者是：行满。 继踵大师风是唐代诗人行满的作品，风格是：诗。 继踵大师风的释义是：继承大师的风范。 继踵大师风是唐代诗人行满的作品，风格是：诗。 继踵大师风的拼音读音是：jì zhǒng dà shī fēng。 继踵大师风是《送最澄上人还日本国》的第8句。 继踵大师风的上半句是： 何当到本国。 继踵大师风的全句是：何当到本国，继踵大师风。

何当到本国出自《送最澄上人还日本国》，何当到本国的作者是：行满。 何当到本国是唐代诗人行满的作品，风格是：诗。 何当到本国的释义是：何当到本国：什么时候能够回到本国。 何当到本国是唐代诗人行满的作品，风格是：诗。 何当到本国的拼音读音是：hé dāng dào běn guó。 何当到本国是《送最澄上人还日本国》的第7句。 何当到本国的上半句是：归程大海东。 何当到本国的下半句是：继踵大师风。

归程大海东出自《送最澄上人还日本国》，归程大海东的作者是：行满。 归程大海东是唐代诗人行满的作品，风格是：诗。 归程大海东的释义是：归程大海东：指最澄上人返回日本的路线，即从大唐返回日本，需要经过大海的东方。 归程大海东是唐代诗人行满的作品，风格是：诗。 归程大海东的拼音读音是：guī chéng dà hǎi dōng。 归程大海东是《送最澄上人还日本国》的第6句。 归程大海东的上半句是：

贝叶翻经疏出自《送最澄上人还日本国》，贝叶翻经疏的作者是：行满。 贝叶翻经疏是唐代诗人行满的作品，风格是：诗。 贝叶翻经疏的释义是：贝叶翻经疏：指用贝叶纸抄写的经文，疏为解释经义的著作。 贝叶翻经疏是唐代诗人行满的作品，风格是：诗。 贝叶翻经疏的拼音读音是：bèi yè fān jīng shū。 贝叶翻经疏是《送最澄上人还日本国》的第5句。 贝叶翻经疏的上半句是：去罢悟真空。

去罢悟真空出自《送最澄上人还日本国》，去罢悟真空的作者是：行满。 去罢悟真空是唐代诗人行满的作品，风格是：诗。 去罢悟真空的释义是：去罢悟真空：离开吧，去领悟空无的真理。 去罢悟真空是唐代诗人行满的作品，风格是：诗。 去罢悟真空的拼音读音是：qù bà wù zhēn kōng。 去罢悟真空是《送最澄上人还日本国》的第4句。 去罢悟真空的上半句是： 来时求半偈。 去罢悟真空的下半句是：

来时求半偈出自《送最澄上人还日本国》，来时求半偈的作者是：行满。 来时求半偈是唐代诗人行满的作品，风格是：诗。 来时求半偈的释义是：来时求半偈：指最澄上人初次来中国时，曾向高僧请求佛法半偈，即半个佛经偈语。此处表示他此行来中国是为了求取佛法。 来时求半偈是唐代诗人行满的作品，风格是：诗。 来时求半偈的拼音读音是：lái shí qiú bàn jì。 来时求半偈是《送最澄上人还日本国》的第3句。

观心法性同出自《送最澄上人还日本国》，观心法性同的作者是：行满。 观心法性同是唐代诗人行满的作品，风格是：诗。 观心法性同的释义是：观心法性同：观察自己的心性与宇宙的法性相一致。 观心法性同是唐代诗人行满的作品，风格是：诗。 观心法性同的拼音读音是：guān xīn fǎ xìng tóng。 观心法性同是《送最澄上人还日本国》的第2句。 观心法性同的上半句是：异域乡音别。 观心法性同的下半句是

异域乡音别出自《送最澄上人还日本国》，异域乡音别的作者是：行满。 异域乡音别是唐代诗人行满的作品，风格是：诗。 异域乡音别的释义是：异域乡音别：指在异国他乡，听到与故乡不同的语言和声音，感到离别和思念。 异域乡音别是唐代诗人行满的作品，风格是：诗。 异域乡音别的拼音读音是：yì yù xiāng yīn bié。 异域乡音别是《送最澄上人还日本国》的第1句。 异域乡音别的下半句是：观心法性同。

诗句释义 1. “异域乡音别”：这句话表达了作者与最澄上人分别时的情绪，即在异国他乡的分离感。"异域"指的是日本，"乡音"是指家乡的语言或口音，而"别"在这里表示离别。 2. “观心法性同”：此句强调了通过内心观察和实践可以达到佛性的相同境界。"观心"指的是内心的观察，"法性"指的是佛法的本质或根本法则，"同"表示两者相同或一致。 3. “来时求半偈”：这句话表明最澄上人在去日本之前

唐代诗人“行满”是一位僧人，他的生平和作品在历史文献中有所记载。以下是关于“行满”的详细介绍： 1. 基本信息：行满是唐代僧人，生活在德宗贞元年间。他在这一时期与日僧最澄有深厚的交往，并留下了一首送别诗《送最澄上人还日本国》，这首诗也见于《全唐诗续拾》。 2. 生平经历：行满早年辞亲受戒，师从荆溪湛然。他后至天台修行，并在华顶峯下居住了二十余年。在此期间，他与日僧最澄建立了深厚的友情