邢允中

继迹有禅宗出自《洗钵潭》，继迹有禅宗的作者是：邢允中。 继迹有禅宗是唐代诗人邢允中的作品，风格是：诗。 继迹有禅宗的释义是：继承禅宗的教义和传统。 继迹有禅宗是唐代诗人邢允中的作品，风格是：诗。 继迹有禅宗的拼音读音是：jì jì yǒu chán zōng。 继迹有禅宗是《洗钵潭》的第8句。 继迹有禅宗的上半句是： 此中清净理。 继迹有禅宗的全句是：此中清净理，继迹有禅宗。 此中清净理

此中清净理出自《洗钵潭》，此中清净理的作者是：邢允中。 此中清净理是唐代诗人邢允中的作品，风格是：诗。 此中清净理的释义是：此中清净理：指在洗钵潭的幽静环境中，所领悟到的清净、超然的哲理。 此中清净理是唐代诗人邢允中的作品，风格是：诗。 此中清净理的拼音读音是：cǐ zhōng qīng jìng lǐ。 此中清净理是《洗钵潭》的第7句。 此中清净理的上半句是：疏流石濑重。 此中清净理的下半句是

疏流石濑重出自《洗钵潭》，疏流石濑重的作者是：邢允中。 疏流石濑重是唐代诗人邢允中的作品，风格是：诗。 疏流石濑重的释义是：疏流石濑重：水流稀疏，石上湍急的水流显得沉重。 疏流石濑重是唐代诗人邢允中的作品，风格是：诗。 疏流石濑重的拼音读音是：shū liú shí lài zhòng。 疏流石濑重是《洗钵潭》的第6句。 疏流石濑重的上半句是： 溅沫溪莎碧。 疏流石濑重的下半句是： 此中清净理。

溅沫溪莎碧出自《洗钵潭》，溅沫溪莎碧的作者是：邢允中。 溅沫溪莎碧是唐代诗人邢允中的作品，风格是：诗。 溅沫溪莎碧的释义是：溅沫溪莎碧：溪水激溅，溪畔莎草青翠。 溅沫溪莎碧是唐代诗人邢允中的作品，风格是：诗。 溅沫溪莎碧的拼音读音是：jiàn mò xī shā bì。 溅沫溪莎碧是《洗钵潭》的第5句。 溅沫溪莎碧的上半句是：不问揽鱼龙。 溅沫溪莎碧的下半句是：疏流石濑重。 溅沫溪莎碧的全句是

不问揽鱼龙出自《洗钵潭》，不问揽鱼龙的作者是：邢允中。 不问揽鱼龙是唐代诗人邢允中的作品，风格是：诗。 不问揽鱼龙的释义是：不问揽鱼龙：不关心捕捞鱼龙等水族。这里的“揽鱼龙”比喻追求世俗的名利。诗人以此表达自己不追求世俗名利，超脱世俗的心态。 不问揽鱼龙是唐代诗人邢允中的作品，风格是：诗。 不问揽鱼龙的拼音读音是：bù wèn lǎn yú lóng。 不问揽鱼龙是《洗钵潭》的第4句。

已能降虎豹出自《洗钵潭》，已能降虎豹的作者是：邢允中。 已能降虎豹是唐代诗人邢允中的作品，风格是：诗。 已能降虎豹的释义是：已能降虎豹：已能制服凶猛的虎豹，比喻已经能够镇定自若地应对各种困难和挑战。 已能降虎豹是唐代诗人邢允中的作品，风格是：诗。 已能降虎豹的拼音读音是：yǐ néng jiàng hǔ bào。 已能降虎豹是《洗钵潭》的第3句。 已能降虎豹的上半句是：长为洗钵供。

长为洗钵供出自《洗钵潭》，长为洗钵供的作者是：邢允中。 长为洗钵供是唐代诗人邢允中的作品，风格是：诗。 长为洗钵供的释义是：长期为洗钵而供奉。意指诗人甘愿长久地从事修行，以洗钵作为自己的供奉。 长为洗钵供是唐代诗人邢允中的作品，风格是：诗。 长为洗钵供的拼音读音是：zhǎng wèi xǐ bō gōng。 长为洗钵供是《洗钵潭》的第2句。 长为洗钵供的上半句是：潭水澄初地。

潭水澄初地出自《洗钵潭》，潭水澄初地的作者是：邢允中。 潭水澄初地是唐代诗人邢允中的作品，风格是：诗。 潭水澄初地的释义是：潭水清澈如初地。 潭水澄初地是唐代诗人邢允中的作品，风格是：诗。 潭水澄初地的拼音读音是：tán shuǐ chéng chū dì。 潭水澄初地是《洗钵潭》的第1句。 潭水澄初地的下半句是：长为洗钵供。 潭水澄初地的全句是：潭水澄初地，长为洗钵供。 潭水澄初地，长为洗钵供

重来果夙缘出自《驻锡峰》，重来果夙缘的作者是：邢允中。 重来果夙缘是唐代诗人邢允中的作品，风格是：诗。 重来果夙缘的释义是：重游故地果有宿缘 重来果夙缘是唐代诗人邢允中的作品，风格是：诗。 重来果夙缘的拼音读音是：zhòng lái guǒ sù yuán。 重来果夙缘是《驻锡峰》的第8句。 重来果夙缘的上半句是： 丈室仍相对。 重来果夙缘的全句是：丈室仍相对，重来果夙缘。 丈室仍相对

丈室仍相对出自《驻锡峰》，丈室仍相对的作者是：邢允中。 丈室仍相对是唐代诗人邢允中的作品，风格是：诗。 丈室仍相对的释义是：丈室仍相对：指夫妻或伴侣虽分居两地，但心心相印，如同相对而坐。 丈室仍相对是唐代诗人邢允中的作品，风格是：诗。 丈室仍相对的拼音读音是：zhàng shì réng xiāng duì。 丈室仍相对是《驻锡峰》的第7句。 丈室仍相对的上半句是：龙护赤岚边。