王肃

惟天聪明出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命（中）》，惟天聪明的作者是：王肃。 惟天聪明是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 惟天聪明的释义是：“惟天聪明”意为：只有上天最聪明。 惟天聪明是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 惟天聪明的拼音读音是：wéi tiān cōng míng。 惟天聪明是《伪古文尚书 · 商书 · 说命（中）》的第10句。 惟天聪明的上半句是：惟以乱民。

惟以乱民出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命（中）》，惟以乱民的作者是：王肃。 惟以乱民是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 惟以乱民的释义是：“惟以乱民”中的“乱民”指的是混乱、动荡的民众。此处可理解为“以混乱的民众为事”。 惟以乱民是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 惟以乱民的拼音读音是：wéi yǐ luàn mín。 惟以乱民是《伪古文尚书 · 商书 · 说命（中）》的第9句。

不惟逸豫出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命（中）》，不惟逸豫的作者是：王肃。 不惟逸豫是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 不惟逸豫的释义是：不惟逸豫：不单纯追求安逸享乐。 不惟逸豫是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 不惟逸豫的拼音读音是：bù wéi yì yù。 不惟逸豫是《伪古文尚书 · 商书 · 说命（中）》的第8句。 不惟逸豫的上半句是：承以大夫师长。 不惟逸豫的下半句是：惟以乱民

承以大夫师长出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命（中）》，承以大夫师长的作者是：王肃。 承以大夫师长是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 承以大夫师长的释义是：承以大夫师长：接受并尊重大夫级别的师长指导。 承以大夫师长是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 承以大夫师长的拼音读音是：chéng yǐ dà fū shī zhǎng。 承以大夫师长是《伪古文尚书 · 商书 · 说命（中）》的第7句。

树后王君公出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命（中）》，树后王君公的作者是：王肃。 树后王君公是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 树后王君公的释义是：树后王君公：指商汤灭夏后，建立商朝的君主，即商汤。树后，即建立王朝；王君公，指君王。 树后王君公是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 树后王君公的拼音读音是：shù hòu wáng jūn gōng。 树后王君公是《伪古文尚书 · 商书 ·

建邦设都出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命（中）》，建邦设都的作者是：王肃。 建邦设都是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 建邦设都的释义是：建立国家并设立国都。 建邦设都是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 建邦设都的拼音读音是：jiàn bāng shè dōu。 建邦设都是《伪古文尚书 · 商书 · 说命（中）》的第5句。 建邦设都的上半句是：明王奉若天道。 建邦设都的下半句是

明王奉若天道出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命（中）》，明王奉若天道的作者是：王肃。 明王奉若天道是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 明王奉若天道的释义是：明王奉若天道：明智的君王将天道视为至高无上的法则，虔诚地遵行。 明王奉若天道是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 明王奉若天道的拼音读音是：míng wáng fèng ruò tiān dào。 明王奉若天道是《伪古文尚书 · 商书 ·

呜呼出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命（中）》，呜呼的作者是：王肃。 呜呼是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 呜呼的释义是：哀叹声，表示感慨或感叹。 呜呼是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 呜呼的拼音读音是：wū hū。 呜呼是《伪古文尚书 · 商书 · 说命（中）》的第3句。 呜呼的上半句是：乃进于王曰。 呜呼的下半句是：明王奉若天道。 呜呼的全句是：惟说命总百官，乃进于王曰：“呜呼

乃进于王曰出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命（中）》，乃进于王曰的作者是：王肃。 乃进于王曰是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 乃进于王曰的释义是：乃进于王曰：于是进言于国王说。 乃进于王曰是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 乃进于王曰的拼音读音是：nǎi jìn yú wáng yuē。 乃进于王曰是《伪古文尚书 · 商书 · 说命（中）》的第2句。 乃进于王曰的上半句是：惟说命总百官。

惟说命总百官出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命（中）》，惟说命总百官的作者是：王肃。 惟说命总百官是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 惟说命总百官的释义是：“惟说命总百官”的意思是：只有说命能够总管百官。 惟说命总百官是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 惟说命总百官的拼音读音是：wéi shuō mìng zǒng bǎi guān。 惟说命总百官是《伪古文尚书 · 商书 ·