王肃
惟天聪明出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命(中)》,惟天聪明的作者是:王肃。 惟天聪明是三国代诗人王肃的作品,风格是:文。 惟天聪明的释义是:“惟天聪明”意为:只有上天最聪明。 惟天聪明是三国代诗人王肃的作品,风格是:文。 惟天聪明的拼音读音是:wéi tiān cōng míng。 惟天聪明是《伪古文尚书 · 商书 · 说命(中)》的第10句。 惟天聪明的上半句是:惟以乱民。
惟以乱民出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命(中)》,惟以乱民的作者是:王肃。 惟以乱民是三国代诗人王肃的作品,风格是:文。 惟以乱民的释义是:“惟以乱民”中的“乱民”指的是混乱、动荡的民众。此处可理解为“以混乱的民众为事”。 惟以乱民是三国代诗人王肃的作品,风格是:文。 惟以乱民的拼音读音是:wéi yǐ luàn mín。 惟以乱民是《伪古文尚书 · 商书 · 说命(中)》的第9句。
不惟逸豫出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命(中)》,不惟逸豫的作者是:王肃。 不惟逸豫是三国代诗人王肃的作品,风格是:文。 不惟逸豫的释义是:不惟逸豫:不单纯追求安逸享乐。 不惟逸豫是三国代诗人王肃的作品,风格是:文。 不惟逸豫的拼音读音是:bù wéi yì yù。 不惟逸豫是《伪古文尚书 · 商书 · 说命(中)》的第8句。 不惟逸豫的上半句是:承以大夫师长。 不惟逸豫的下半句是:惟以乱民
承以大夫师长出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命(中)》,承以大夫师长的作者是:王肃。 承以大夫师长是三国代诗人王肃的作品,风格是:文。 承以大夫师长的释义是:承以大夫师长:接受并尊重大夫级别的师长指导。 承以大夫师长是三国代诗人王肃的作品,风格是:文。 承以大夫师长的拼音读音是:chéng yǐ dà fū shī zhǎng。 承以大夫师长是《伪古文尚书 · 商书 · 说命(中)》的第7句。
树后王君公出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命(中)》,树后王君公的作者是:王肃。 树后王君公是三国代诗人王肃的作品,风格是:文。 树后王君公的释义是:树后王君公:指商汤灭夏后,建立商朝的君主,即商汤。树后,即建立王朝;王君公,指君王。 树后王君公是三国代诗人王肃的作品,风格是:文。 树后王君公的拼音读音是:shù hòu wáng jūn gōng。 树后王君公是《伪古文尚书 · 商书 ·
建邦设都出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命(中)》,建邦设都的作者是:王肃。 建邦设都是三国代诗人王肃的作品,风格是:文。 建邦设都的释义是:建立国家并设立国都。 建邦设都是三国代诗人王肃的作品,风格是:文。 建邦设都的拼音读音是:jiàn bāng shè dōu。 建邦设都是《伪古文尚书 · 商书 · 说命(中)》的第5句。 建邦设都的上半句是:明王奉若天道。 建邦设都的下半句是
明王奉若天道出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命(中)》,明王奉若天道的作者是:王肃。 明王奉若天道是三国代诗人王肃的作品,风格是:文。 明王奉若天道的释义是:明王奉若天道:明智的君王将天道视为至高无上的法则,虔诚地遵行。 明王奉若天道是三国代诗人王肃的作品,风格是:文。 明王奉若天道的拼音读音是:míng wáng fèng ruò tiān dào。 明王奉若天道是《伪古文尚书 · 商书 ·
呜呼出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命(中)》,呜呼的作者是:王肃。 呜呼是三国代诗人王肃的作品,风格是:文。 呜呼的释义是:哀叹声,表示感慨或感叹。 呜呼是三国代诗人王肃的作品,风格是:文。 呜呼的拼音读音是:wū hū。 呜呼是《伪古文尚书 · 商书 · 说命(中)》的第3句。 呜呼的上半句是:乃进于王曰。 呜呼的下半句是:明王奉若天道。 呜呼的全句是:惟说命总百官,乃进于王曰:“呜呼
乃进于王曰出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命(中)》,乃进于王曰的作者是:王肃。 乃进于王曰是三国代诗人王肃的作品,风格是:文。 乃进于王曰的释义是:乃进于王曰:于是进言于国王说。 乃进于王曰是三国代诗人王肃的作品,风格是:文。 乃进于王曰的拼音读音是:nǎi jìn yú wáng yuē。 乃进于王曰是《伪古文尚书 · 商书 · 说命(中)》的第2句。 乃进于王曰的上半句是:惟说命总百官。
惟说命总百官出自《伪古文尚书 · 商书 · 说命(中)》,惟说命总百官的作者是:王肃。 惟说命总百官是三国代诗人王肃的作品,风格是:文。 惟说命总百官的释义是:“惟说命总百官”的意思是:只有说命能够总管百官。 惟说命总百官是三国代诗人王肃的作品,风格是:文。 惟说命总百官的拼音读音是:wéi shuō mìng zǒng bǎi guān。 惟说命总百官是《伪古文尚书 · 商书 ·