王肃

瞽亦允若出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，瞽亦允若的作者是：王肃。 瞽亦允若是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 瞽亦允若的释义是：盲人亦能允诺如常。 瞽亦允若是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 瞽亦允若的拼音读音是：gǔ yì yǔn ruò。 瞽亦允若是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第216句。 瞽亦允若的上半句是：夔夔斋栗。 瞽亦允若的下半句是：至諴感神。

夔夔斋栗出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，夔夔斋栗的作者是：王肃。 夔夔斋栗是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 夔夔斋栗的释义是：恐惧而发抖的样子。 夔夔斋栗是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 夔夔斋栗的拼音读音是：kuí kuí zhāi lì。 夔夔斋栗是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第215句。 夔夔斋栗的上半句是：祗载见瞽叟。 夔夔斋栗的下半句是：瞽亦允若。

祗载见瞽叟出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，祗载见瞽叟的作者是：王肃。 祗载见瞽叟是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 祗载见瞽叟的释义是：祗载见瞽叟：意为“只见到瞎了眼的父亲”。祗载：仅、只；见：看见；瞽叟：瞎了眼的父亲。这句话通常用来形容对父亲的孝顺和尊敬，即使父亲身体残疾，也仍然对其保持敬意和关爱。 祗载见瞽叟是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 祗载见瞽叟的拼音读音是：zhī

负罪引慝出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，负罪引慝的作者是：王肃。 负罪引慝是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 负罪引慝的释义是：背负罪责，自我引咎。 负罪引慝是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 负罪引慝的拼音读音是：fù zuì yǐn tè。 负罪引慝是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第213句。 负罪引慝的上半句是：于父母。 负罪引慝的下半句是：祗载见瞽叟。

于父母出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，于父母的作者是：王肃。 于父母是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 于父母的释义是：于父母：指对父母的尊敬和孝顺。 于父母是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 于父母的拼音读音是：yú fù mǔ。 于父母是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第212句。 于父母的上半句是：日号泣于旻天。 于父母的下半句是：负罪引慝。 于父母的全句是：三旬

日号泣于旻天出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，日号泣于旻天的作者是：王肃。 日号泣于旻天是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 日号泣于旻天的释义是：日号泣于旻天：太阳在天空中大声哭泣。这里的“日”指太阳，“号泣”表示大声哭泣，“旻天”指苍天。整句诗意在形容太阳如同在天空哭泣，通常用来比喻极度悲痛或哀伤的情感。 日号泣于旻天是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 日号泣于旻天的拼音读音是

往于田出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，往于田的作者是：王肃。 往于田是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 往于田的释义是：往于田：前往田地，即去到田间劳作。 往于田是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 往于田的拼音读音是：wǎng yú tián。 往于田是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第210句。 往于田的上半句是：帝初于历山。 往于田的下半句是：日号泣于旻天。

帝初于历山出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，帝初于历山的作者是：王肃。 帝初于历山是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 帝初于历山的释义是：帝初于历山：帝指夏禹，初于历山即夏禹最初在历山活动。历山，古地名，相传为夏禹耕作之处。这里指夏禹刚开始在历山地区进行治理和耕作。 帝初于历山是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 帝初于历山的拼音读音是：dì chū yú lì shān。

时乃天道出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，时乃天道的作者是：王肃。 时乃天道是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 时乃天道的释义是：时乃天道：指当时的自然规律或天命。 时乃天道是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 时乃天道的拼音读音是：shí nǎi tiān dào。 时乃天道是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第208句。 时乃天道的上半句是：谦受益。 时乃天道的下半句是

谦受益出自《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》，谦受益的作者是：王肃。 谦受益是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 谦受益的释义是：谦受益：谦虚谨慎可以带来益处。 谦受益是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 谦受益的拼音读音是：qiān shòu yì。 谦受益是《伪古文尚书 · 虞夏书 · 大禹谟》的第207句。 谦受益的上半句是：满招损。 谦受益的下半句是：时乃天道。 谦受益的全句是：三旬