王肃

作不善降之百殃出自《伪古文尚书 · 商书 · 伊训》，作不善降之百殃的作者是：王肃。 作不善降之百殃是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 作不善降之百殃的释义是：作不善降之百殃：做了不道德或不善良的事情，会招致各种灾难和不幸。 作不善降之百殃是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 作不善降之百殃的拼音读音是：zuò bù shàn jiàng zhī bǎi yāng。

作善降之百祥出自《伪古文尚书 · 商书 · 伊训》，作善降之百祥的作者是：王肃。 作善降之百祥是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 作善降之百祥的释义是：作善降之百祥：做好事会得到百般吉祥的回报。 作善降之百祥是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 作善降之百祥的拼音读音是：zuò shàn jiàng zhī bǎi xiáng。 作善降之百祥是《伪古文尚书 · 商书 · 伊训》的第72句。

惟上帝不常出自《伪古文尚书 · 商书 · 伊训》，惟上帝不常的作者是：王肃。 惟上帝不常是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 惟上帝不常的释义是：“惟上帝不常”意为：只有天意是不恒常的。 惟上帝不常是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 惟上帝不常的拼音读音是：wéi shàng dì bù cháng。 惟上帝不常是《伪古文尚书 · 商书 · 伊训》的第71句。 惟上帝不常的上半句是：嘉言孔彰。

嘉言孔彰出自《伪古文尚书 · 商书 · 伊训》，嘉言孔彰的作者是：王肃。 嘉言孔彰是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 嘉言孔彰的释义是：嘉言孔彰：美好的言论非常显著。 嘉言孔彰是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 嘉言孔彰的拼音读音是：jiā yán kǒng zhāng。 嘉言孔彰是《伪古文尚书 · 商书 · 伊训》的第70句。 嘉言孔彰的上半句是：圣谟洋洋。 嘉言孔彰的下半句是：惟上帝不常

圣谟洋洋出自《伪古文尚书 · 商书 · 伊训》，圣谟洋洋的作者是：王肃。 圣谟洋洋是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 圣谟洋洋的释义是：圣谟洋洋：指圣明的谋略丰富而广大。 圣谟洋洋是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 圣谟洋洋的拼音读音是：shèng mó yáng yáng。 圣谟洋洋是《伪古文尚书 · 商书 · 伊训》的第69句。 圣谟洋洋的上半句是：念哉。 圣谟洋洋的下半句是：嘉言孔彰。

念哉出自《伪古文尚书 · 商书 · 伊训》，念哉的作者是：王肃。 念哉是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 念哉的释义是：念哉：牢记，深思。 念哉是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 念哉的拼音读音是：niàn zāi。 念哉是《伪古文尚书 · 商书 · 伊训》的第68句。 念哉的上半句是：嗣王祗厥身。 念哉的下半句是：圣谟洋洋。 念哉的全句是：惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗见厥祖

嗣王祗厥身出自《伪古文尚书 · 商书 · 伊训》，嗣王祗厥身的作者是：王肃。 嗣王祗厥身是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 嗣王祗厥身的释义是：嗣王祗厥身：意思是新即位的国王应该端正自身，约束自己的言行。其中，“嗣王”指继承王位的新国王，“祗”意为端正、严肃，“厥”为代词，指代自己的身体，“身”即指自身。整个词组强调了新国王应以身作则，树立良好的形象和榜样。 嗣王祗厥身是三国代诗人王肃的作品

呜呼出自《伪古文尚书 · 商书 · 伊训》，呜呼的作者是：王肃。 呜呼是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 呜呼的释义是：“呜呼”在古文中通常表示感叹、悲叹或惊呼之情。 呜呼是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 呜呼的拼音读音是：wū hū。 呜呼是《伪古文尚书 · 商书 · 伊训》的第66句。 呜呼的上半句是：具训于蒙士。 呜呼的下半句是：嗣王祗厥身。 呜呼的全句是：惟元祀十有二月乙丑

具训于蒙士出自《伪古文尚书 · 商书 · 伊训》，具训于蒙士的作者是：王肃。 具训于蒙士是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 具训于蒙士的释义是：具体对蒙昧之人的教诲。 具训于蒙士是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 具训于蒙士的拼音读音是：jù xùn yú méng shì。 具训于蒙士是《伪古文尚书 · 商书 · 伊训》的第65句。 具训于蒙士的上半句是：其刑墨。 具训于蒙士的下半句是

其刑墨出自《伪古文尚书 · 商书 · 伊训》，其刑墨的作者是：王肃。 其刑墨是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 其刑墨的释义是：其刑墨：指古代对犯人施以墨刑，即刺字于额头或面部，涂以墨汁，作为标记，表示惩戒。 其刑墨是三国代诗人王肃的作品，风格是：文。 其刑墨的拼音读音是：qí xíng mò。 其刑墨是《伪古文尚书 · 商书 · 伊训》的第64句。 其刑墨的上半句是：臣下不匡。