张伯端

体静风波自止出自《禅定指迷歌》，体静风波自止的作者是：张伯端。 体静风波自止是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 体静风波自止的释义是：身心宁静，外界纷扰自然平息。 体静风波自止是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 体静风波自止的拼音读音是：tǐ jìng fēng bō zì zhǐ。 体静风波自止是《禅定指迷歌》的第2句。 体静风波自止的上半句是：如来禅性如水。 体静风波自止的下半句是：

如来禅性如水出自《禅定指迷歌》，如来禅性如水的作者是：张伯端。 如来禅性如水是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 如来禅性如水的释义是：如来禅性如水，意指佛性清净无染，如同水之纯净，无杂质，能够容纳万物而不被污染。 如来禅性如水是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 如来禅性如水的拼音读音是：rú lái chán xìng rú shuǐ。 如来禅性如水是《禅定指迷歌》的第1句。

寂静之体翛然出自《心经颂》，寂静之体翛然的作者是：张伯端。 寂静之体翛然是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 寂静之体翛然的释义是：寂静之体翛然：形容事物或心境达到极度的宁静和自在，无拘无束。 寂静之体翛然是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 寂静之体翛然的拼音读音是：jì jìng zhī tǐ xiāo rán。 寂静之体翛然是《心经颂》的第4句。 寂静之体翛然的上半句是： 颠倒之见已尽。

颠倒之见已尽出自《心经颂》，颠倒之见已尽的作者是：张伯端。 颠倒之见已尽是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 颠倒之见已尽的释义是：颠倒之见已尽：指错误的认知或偏见已经完全消除。 颠倒之见已尽是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 颠倒之见已尽的拼音读音是：diān dào zhī jiàn yǐ jǐn。 颠倒之见已尽是《心经颂》的第3句。 颠倒之见已尽的上半句是：都无一法堪言。

都无一法堪言出自《心经颂》，都无一法堪言的作者是：张伯端。 都无一法堪言是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 都无一法堪言的释义是：都无一法堪言：意思是说世间的一切法（即方法、道理）都无法用言语来准确表达。 都无一法堪言是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 都无一法堪言的拼音读音是：dōu wú yī fǎ kān yán。 都无一法堪言是《心经颂》的第2句。 都无一法堪言的上半句是

蕴谛根尘空色出自《心经颂》，蕴谛根尘空色的作者是：张伯端。 蕴谛根尘空色是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 蕴谛根尘空色的释义是：蕴谛根尘空色：指万物本质是空，一切现象都是因因缘缘所生，没有自性，故而一切蕴、谛、根、尘、空、色等概念都是虚幻不实的。其中，“蕴”指五蕴（色、受、想、行、识），“谛”指四谛（苦谛、集谛、灭谛、道谛），“根”指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），“尘”指六尘（色、声、香

无一物是我己出自《三界惟心》，无一物是我己的作者是：张伯端。 无一物是我己是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 无一物是我己的释义是：《三界惟心》这首诗中的“无一物是我己”意味着诗人认为世间万物都是心所造，没有一样东西是真正属于自己所有。这是一种禅宗思想，强调一切皆由心起，世间万物皆为心之显现。 无一物是我己是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 无一物是我己的拼音读音是：wú yī wù shì

无一物非我心出自《三界惟心》，无一物非我心的作者是：张伯端。 无一物非我心是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 无一物非我心的释义是：“无一物非我心”释义为：世间万物皆由我心所造。 无一物非我心是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 无一物非我心的拼音读音是：wú yī wù fēi wǒ xīn。 无一物非我心是《三界惟心》的第3句。 无一物非我心的上半句是：万物非此非彼。

万物非此非彼出自《三界惟心》，万物非此非彼的作者是：张伯端。 万物非此非彼是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 万物非此非彼的释义是：万物非此非彼，意指世间万物既不是单一的某一状态，也不是完全对立的另一种状态，而是处于不断变化、相互联系之中。 万物非此非彼是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 万物非此非彼的拼音读音是：wàn wù fēi cǐ fēi bǐ。 万物非此非彼是《三界惟心》的第2句

三界惟心妙理出自《三界惟心》，三界惟心妙理的作者是：张伯端。 三界惟心妙理是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 三界惟心妙理的释义是：三界：佛教中指欲界、色界、无色界，泛指宇宙间一切境界。 惟心：只有心灵，即一切境界都是由心所造。 妙理：精微玄妙的道理。 释义：《三界惟心妙理》意指宇宙间一切境界和精微玄妙的道理都是由心灵所创造。 三界惟心妙理是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。