张伯端

难免镬汤碓磨出自《无罪福》，难免镬汤碓磨的作者是：张伯端。 难免镬汤碓磨是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 难免镬汤碓磨的释义是：难免镬汤碓磨：比喻难以避免的磨难和困苦。镬汤，指煮沸的油；碓磨，指舂米的石碓和磨。整个词组用来形容人生中无法避免的艰难考验。 难免镬汤碓磨是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 难免镬汤碓磨的拼音读音是：nán miǎn huò tāng duì mó。

死后须见阎王出自《无罪福》，死后须见阎王的作者是：张伯端。 死后须见阎王是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 死后须见阎王的释义是：死后须见阎王：指人死后必须接受阎罗王的审判。阎罗王是中国民间信仰中的阴间统治者，主管生死轮回。此句寓意着人死后灵魂将受到审判，决定来世的命运。 死后须见阎王是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 死后须见阎王的拼音读音是：sǐ hòu xū jiàn yán wáng

莫执此言乱做出自《无罪福》，莫执此言乱做的作者是：张伯端。 莫执此言乱做是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 莫执此言乱做的释义是：莫执此言乱做：不要固执于这些话而胡乱行事。 莫执此言乱做是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 莫执此言乱做的拼音读音是：mò zhí cǐ yán luàn zuò。 莫执此言乱做是《无罪福》的第6句。 莫执此言乱做的上半句是： 时人若未明心。

时人若未明心出自《无罪福》，时人若未明心的作者是：张伯端。 时人若未明心是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 时人若未明心的释义是：时人若未明心：当时的人如果还没有明白自己的本心。 时人若未明心是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 时人若未明心的拼音读音是：shí rén ruò wèi míng xīn。 时人若未明心是《无罪福》的第5句。 时人若未明心的上半句是：造恶元无罪过。

造恶元无罪过出自《无罪福》，造恶元无罪过的作者是：张伯端。 造恶元无罪过是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 造恶元无罪过的释义是：造恶元无罪过：原意指制造罪恶却毫无罪过。这里可以理解为作者在探讨罪与罚的关系，认为某些人即使造成了恶行，却似乎并不承担相应的责任或惩罚。 造恶元无罪过是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 造恶元无罪过的拼音读音是：zào è yuán wú zuì guò。

修善不成功德出自《无罪福》，修善不成功德的作者是：张伯端。 修善不成功德是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 修善不成功德的释义是：修善不成功德：指做了好事但未能积累成高尚的品德。 修善不成功德是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 修善不成功德的拼音读音是：xiū shàn bù chéng gōng dé。 修善不成功德是《无罪福》的第3句。 修善不成功德的上半句是：终日坐何曾坐。

终日坐何曾坐出自《无罪福》，终日坐何曾坐的作者是：张伯端。 终日坐何曾坐是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 终日坐何曾坐的释义是：终日坐何曾坐：整天看似坐着，实则并未真正安静下来。这里表达了作者对闲散生活的无奈和反思。 终日坐何曾坐是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 终日坐何曾坐的拼音读音是：zhōng rì zuò hé céng zuò。 终日坐何曾坐是《无罪福》的第2句。

终日行不曾行出自《无罪福》，终日行不曾行的作者是：张伯端。 终日行不曾行是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 终日行不曾行的释义是：《无罪福》这首诗中的“终日行不曾行”可以释义为：整日行走却仿佛未曾真正走过。这句话用一种反讽的手法，表达了诗人对人生旅途的感慨，似乎无论怎样努力，都无法摆脱某种无形的束缚，无法真正地实现自我。 终日行不曾行是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。

口说争如鼻说出自《性地颂其六》，口说争如鼻说的作者是：张伯端。 口说争如鼻说是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 口说争如鼻说的释义是：口说争如鼻说，意指口头的争论不如直接用鼻子表达，比喻口头上的争辩不如用实际行动或直接的感受来得真切和有力。这里可能含有对言辞之争的讽刺，强调实际行动或真实感受的重要性。 口说争如鼻说是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 口说争如鼻说的拼音读音是：kǒu shuō

眼见不如耳见出自《性地颂其六》，眼见不如耳见的作者是：张伯端。 眼见不如耳见是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 眼见不如耳见的释义是：眼见不如耳见：亲眼看到的事物可能不如通过听说了解到的信息来得真实或准确。此句表达了听到他人亲身经历的描述，往往比直接观察更能让人信服。 眼见不如耳见是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 眼见不如耳见的拼音读音是：yǎn jiàn bù rú ěr jiàn。