张伯端

却道有言皆是谤出自《读雪窦禅师祖英集》，却道有言皆是谤的作者是：张伯端。 却道有言皆是谤是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 却道有言皆是谤的释义是：却道有言皆是谤：意思是说，即使有人说话，也都被认为是诽谤。这里表达了诗人对于言辞被误解或滥用的无奈和感慨。 却道有言皆是谤是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 却道有言皆是谤的拼音读音是：què dào yǒu yán jiē shì bàng。

问他第一义如何出自《读雪窦禅师祖英集》，问他第一义如何的作者是：张伯端。 问他第一义如何是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 问他第一义如何的释义是：询问他什么是佛教的最高义理。 问他第一义如何是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 问他第一义如何的拼音读音是：wèn tā dì yī yì rú hé。 问他第一义如何是《读雪窦禅师祖英集》的第36句。 问他第一义如何的上半句是：把鼻孔穿放杖上。

把鼻孔穿放杖上出自《读雪窦禅师祖英集》，把鼻孔穿放杖上的作者是：张伯端。 把鼻孔穿放杖上是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 把鼻孔穿放杖上的释义是：以鼻子为孔，将放杖穿过去，形容极度贫穷，连一根杖也借不到。 把鼻孔穿放杖上是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 把鼻孔穿放杖上的拼音读音是：bǎ bí kǒng chuān fàng zhàng shàng。

昨宵被我唤将来出自《读雪窦禅师祖英集》，昨宵被我唤将来的作者是：张伯端。 昨宵被我唤将来是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 昨宵被我唤将来的释义是：“昨宵被我唤将来”意思是：昨晚我被（雪窦）禅师召唤而来。 昨宵被我唤将来是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 昨宵被我唤将来的拼音读音是：zuó xiāo bèi wǒ huàn jiāng lái。 昨宵被我唤将来是《读雪窦禅师祖英集》的第34句

留在世间为榜样出自《读雪窦禅师祖英集》，留在世间为榜样的作者是：张伯端。 留在世间为榜样是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 留在世间为榜样的释义是：留在世间为榜样：指在世间的生活中，以高尚的品德和行为作为他人的典范和楷模。 留在世间为榜样是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 留在世间为榜样的拼音读音是：liú zài shì jiān wèi bǎng yàng。

吾师近而言语畅出自《读雪窦禅师祖英集》，吾师近而言语畅的作者是：张伯端。 吾师近而言语畅是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 吾师近而言语畅的释义是：吾师近而言语畅：我师傅最近说话更加流畅自如。 吾师近而言语畅是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 吾师近而言语畅的拼音读音是：wú shī jìn ér yán yǔ chàng。 吾师近而言语畅是《读雪窦禅师祖英集》的第32句。

从此永离生死海出自《读雪窦禅师祖英集》，从此永离生死海的作者是：张伯端。 从此永离生死海是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 从此永离生死海的释义是：从此永离生死海：指从此永远摆脱生死轮回的苦海。 从此永离生死海是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 从此永离生死海的拼音读音是：cóng cǐ yǒng lí shēng sǐ hǎi。 从此永离生死海是《读雪窦禅师祖英集》的第31句。

不施功力证菩提出自《读雪窦禅师祖英集》，不施功力证菩提的作者是：张伯端。 不施功力证菩提是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 不施功力证菩提的释义是：不施功力证菩提：不依靠修行和努力，就能证得菩提（觉悟的境界）。这里强调的是一种无需刻意修行，自然达到觉悟的境界。 不施功力证菩提是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 不施功力证菩提的拼音读音是：bù shī gōng lì zhèng pú tí。

一悟顿消穷劫罪出自《读雪窦禅师祖英集》，一悟顿消穷劫罪的作者是：张伯端。 一悟顿消穷劫罪是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 一悟顿消穷劫罪的释义是：顿悟一瞬间，便消除了历劫的罪恶。 一悟顿消穷劫罪是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 一悟顿消穷劫罪的拼音读音是：yī wù dùn xiāo qióng jié zuì。 一悟顿消穷劫罪是《读雪窦禅师祖英集》的第29句。 一悟顿消穷劫罪的上半句是

无挂碍兮能自在出自《读雪窦禅师祖英集》，无挂碍兮能自在的作者是：张伯端。 无挂碍兮能自在是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 无挂碍兮能自在的释义是：无挂碍兮能自在：形容心无挂碍，能够达到自由自在的境界。 无挂碍兮能自在是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 无挂碍兮能自在的拼音读音是：wú guà ài xī néng zì zài。 无挂碍兮能自在是《读雪窦禅师祖英集》的第28句。