张伯端

乃知生灭无馀出自《禅定指迷歌》，乃知生灭无馀的作者是：张伯端。 乃知生灭无馀是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃知生灭无馀的释义是：乃知生灭无余：认识到世间一切事物都是生灭无常，无有剩余。 乃知生灭无馀是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃知生灭无馀的拼音读音是：nǎi zhī shēng miè wú yú。 乃知生灭无馀是《禅定指迷歌》的第32句。 乃知生灭无馀的上半句是：

毗卢不来不去出自《禅定指迷歌》，毗卢不来不去的作者是：张伯端。 毗卢不来不去是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 毗卢不来不去的释义是：毗卢不来不去：指佛教中的毗卢遮那佛，代表永恒不变的真理和境界，意味着它既不生也不灭，超越时空的束缚。 毗卢不来不去是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 毗卢不来不去的拼音读音是：pí lú bù lái bù qù。 毗卢不来不去是《禅定指迷歌》的第31句。

逆旅主号毗卢出自《禅定指迷歌》，逆旅主号毗卢的作者是：张伯端。 逆旅主号毗卢是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 逆旅主号毗卢的释义是：逆旅主号毗卢：指代佛教中的弥勒菩萨，毗卢即弥勒菩萨的别称。逆旅主是指迎接旅客的主人，这里比喻弥勒菩萨作为未来佛，迎接众生进入佛国净土。 逆旅主号毗卢是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 逆旅主号毗卢的拼音读音是：nì lǚ zhǔ hào pí lú。

生身只是寄居出自《禅定指迷歌》，生身只是寄居的作者是：张伯端。 生身只是寄居是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 生身只是寄居的释义是：生身只是寄居：指的是人的肉身如同寄宿于这个世界上，并非永恒的归宿。 生身只是寄居是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 生身只是寄居的拼音读音是：shēng shēn zhǐ shì jì jū。 生身只是寄居是《禅定指迷歌》的第29句。 生身只是寄居的上半句是

争甚是非荣辱出自《禅定指迷歌》，争甚是非荣辱的作者是：张伯端。 争甚是非荣辱是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 争甚是非荣辱的释义是：争辩何来的是非荣辱？ 争甚是非荣辱是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 争甚是非荣辱的拼音读音是：zhēng shèn shì fēi róng rǔ。 争甚是非荣辱是《禅定指迷歌》的第28句。 争甚是非荣辱的上半句是： 举动一切无心。 争甚是非荣辱的下半句是：

举动一切无心出自《禅定指迷歌》，举动一切无心的作者是：张伯端。 举动一切无心是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 举动一切无心的释义是：举动一切无心，意指行为举止皆出于自然，没有刻意为之的用心或目的。 举动一切无心是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 举动一切无心的拼音读音是：jǔ dòng yī qiè wú xīn。 举动一切无心是《禅定指迷歌》的第27句。 举动一切无心的上半句是

且恁和光混俗出自《禅定指迷歌》，且恁和光混俗的作者是：张伯端。 且恁和光混俗是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 且恁和光混俗的释义是：随波逐流，与世俗相融合。 且恁和光混俗是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 且恁和光混俗的拼音读音是：qiě nèn hé guāng hùn sú。 且恁和光混俗是《禅定指迷歌》的第26句。 且恁和光混俗的上半句是： 色身为我桎梏。 且恁和光混俗的下半句是：

色身为我桎梏出自《禅定指迷歌》，色身为我桎梏的作者是：张伯端。 色身为我桎梏是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 色身为我桎梏的释义是：色身为我桎梏：指身体如同束缚人的枷锁，比喻身体限制了对精神自由的追求。 色身为我桎梏是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 色身为我桎梏的拼音读音是：sè shēn wèi wǒ zhì gù。 色身为我桎梏是《禅定指迷歌》的第25句。 色身为我桎梏的上半句是

便与诸佛无殊出自《禅定指迷歌》，便与诸佛无殊的作者是：张伯端。 便与诸佛无殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 便与诸佛无殊的释义是：便与诸佛无殊：意味着达到了与诸佛（佛教中的觉悟者）相同的境界，没有差别。 便与诸佛无殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 便与诸佛无殊的拼音读音是：biàn yǔ zhū fú wú shū。 便与诸佛无殊是《禅定指迷歌》的第24句。 便与诸佛无殊的上半句是：

豁然圆明自现出自《禅定指迷歌》，豁然圆明自现的作者是：张伯端。 豁然圆明自现是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 豁然圆明自现的释义是：豁然圆明自现：形容内心突然领悟，光明透彻，一切本然显现。 豁然圆明自现是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 豁然圆明自现的拼音读音是：huō rán yuán míng zì xiàn。 豁然圆明自现是《禅定指迷歌》的第23句。 豁然圆明自现的上半句是