周公旦

奉牛牲出自《地官司徒第二》，奉牛牲的作者是：周公旦。 奉牛牲是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 奉牛牲的释义是：奉牛牲：指献上牛和牲畜，用于祭祀或朝贡。 奉牛牲是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 奉牛牲的拼音读音是：fèng niú shēng。 奉牛牲是《地官司徒第二》的第675句。 奉牛牲的上半句是：祀五帝。 奉牛牲的下半句是：羞其肆。 奉牛牲的全句是：大司徒之职

祀五帝出自《地官司徒第二》，祀五帝的作者是：周公旦。 祀五帝是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 祀五帝的释义是：祭祀五帝。 祀五帝是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 祀五帝的拼音读音是：sì wǔ dì。 祀五帝是《地官司徒第二》的第674句。 祀五帝的上半句是：归于士。 祀五帝的下半句是：奉牛牲。 祀五帝的全句是：大司徒之职，掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。以天下土地之图

归于士出自《地官司徒第二》，归于士的作者是：周公旦。 归于士是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 归于士的释义是：归于士：指归依于士人，即回归到士人的行列或阶层。 归于士是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 归于士的拼音读音是：guī yú shì。 归于士是《地官司徒第二》的第673句。 归于士的上半句是：其附于刑者。 归于士的下半句是：祀五帝。 归于士的全句是：大司徒之职

其附于刑者出自《地官司徒第二》，其附于刑者的作者是：周公旦。 其附于刑者是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 其附于刑者的释义是：其附于刑者：指那些受到刑罚的人。 其附于刑者是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 其附于刑者的拼音读音是：qí fù yú xíng zhě。 其附于刑者是《地官司徒第二》的第672句。 其附于刑者的上半句是：与有地治者听而断之。 其附于刑者的下半句是：归于士。

与有地治者听而断之出自《地官司徒第二》，与有地治者听而断之的作者是：周公旦。 与有地治者听而断之是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 与有地治者听而断之的释义是：与有地治者听而断之：指有治理地方事务能力的人应当听取意见并作出决断。 与有地治者听而断之是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 与有地治者听而断之的拼音读音是：yǔ yǒu dì zhì zhě tīng ér duàn zhī。

凡万民之不服教而有狱讼者出自《地官司徒第二》，凡万民之不服教而有狱讼者的作者是：周公旦。 凡万民之不服教而有狱讼者是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 凡万民之不服教而有狱讼者的释义是：'凡万民之不服教而有狱讼者'释义：指所有那些不服从教化、违反教诲而引起诉讼纠纷的普通民众。 凡万民之不服教而有狱讼者是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 凡万民之不服教而有狱讼者的拼音读音是：fán wàn

以六乐防万民之情而教之和出自《地官司徒第二》，以六乐防万民之情而教之和的作者是：周公旦。 以六乐防万民之情而教之和是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 以六乐防万民之情而教之和的释义是：以六乐防万民之情而教之和：通过六种音乐来观察和引导民众的情感，以此来教育和教化他们。 以六乐防万民之情而教之和是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 以六乐防万民之情而教之和的拼音读音是：yǐ liù lè

以五祀防万民之伪而教之中出自《地官司徒第二》，以五祀防万民之伪而教之中的作者是：周公旦。 以五祀防万民之伪而教之中是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 以五祀防万民之伪而教之中的释义是：以五祀防万民之伪而教之中：通过举行五祀（即春祈、夏祀、秋尝、冬享、腊祭）来防范民众的虚伪行为，并通过这些仪式来教化民众，使他们回归正道。 以五祀防万民之伪而教之中是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。

八曰乱民之刑出自《地官司徒第二》，八曰乱民之刑的作者是：周公旦。 八曰乱民之刑是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 八曰乱民之刑的释义是：八曰乱民之刑：指对扰乱民心、破坏社会秩序的犯罪行为所施行的刑罚。 八曰乱民之刑是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 八曰乱民之刑的拼音读音是：bā yuē luàn mín zhī xíng。 八曰乱民之刑是《地官司徒第二》的第667句。

七曰造言之刑出自《地官司徒第二》，七曰造言之刑的作者是：周公旦。 七曰造言之刑是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 七曰造言之刑的释义是：造言之刑：指对造谣生事者所施行的刑罚。 七曰造言之刑是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 七曰造言之刑的拼音读音是：qī yuē zào yán zhī xíng。 七曰造言之刑是《地官司徒第二》的第666句。 七曰造言之刑的上半句是：六曰不恤之刑。