周公旦

宜于社出自《春官宗伯第三》，宜于社的作者是：周公旦。 宜于社是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 宜于社的释义是：宜于社：适宜于祭祀社神。 宜于社是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 宜于社的拼音读音是：yí yú shè。 宜于社是《春官宗伯第三》的第1978句。 宜于社的上半句是：造于庙。 宜于社的下半句是：遇大山川。 宜于社的全句是：大祝掌六祸之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。一曰顺祝

造于庙出自《春官宗伯第三》，造于庙的作者是：周公旦。 造于庙是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 造于庙的释义是：建造于庙宇之中。 造于庙是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 造于庙的拼音读音是：zào yú miào。 造于庙是《春官宗伯第三》的第1977句。 造于庙的上半句是：大会同。 造于庙的下半句是：宜于社。 造于庙的全句是：大祝掌六祸之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。一曰顺祝，二曰年祝

大会同出自《春官宗伯第三》，大会同的作者是：周公旦。 大会同是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 大会同的释义是：大会同：聚集众人，共同举行盛典或会议。 大会同是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 大会同的拼音读音是：dà huì tóng。 大会同是《春官宗伯第三》的第1976句。 大会同的上半句是：则前祝。 大会同的下半句是：造于庙。 大会同的全句是：大祝掌六祸之辞，以事鬼神示，祈福祥

则前祝出自《春官宗伯第三》，则前祝的作者是：周公旦。 则前祝是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 则前祝的释义是：则前祝：指对先前的祝福或祈愿。 则前祝是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 则前祝的拼音读音是：zé qián zhù。 则前祝是《春官宗伯第三》的第1975句。 则前祝的上半句是：及军归献于社。 则前祝的下半句是：大会同。 则前祝的全句是：大祝掌六祸之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞

及军归献于社出自《春官宗伯第三》，及军归献于社的作者是：周公旦。 及军归献于社是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 及军归献于社的释义是：“及军归献于社”中的“及军归献于社”意思是军队凯旋归来后，在社祭中献祭。这里的“社”指的是土地神或祭祀土地神的场所，即社庙。这句话反映了古代军队胜利后对土地神的祭祀仪式。 及军归献于社是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 及军归献于社的拼音读音是：jí jūn

国将有事于四望出自《春官宗伯第三》，国将有事于四望的作者是：周公旦。 国将有事于四望是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 国将有事于四望的释义是：国将有事于四望：指国家的大臣们有事要四处巡视考察。四望，指四处查看、巡视。 国将有事于四望是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 国将有事于四望的拼音读音是：guó jiāng yǒu shì yú sì wàng。

类上帝出自《春官宗伯第三》，类上帝的作者是：周公旦。 类上帝是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 类上帝的释义是：类上帝：形容人的地位或能力极高，如同接近或等同于上帝。 类上帝是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 类上帝的拼音读音是：lèi shàng dì。 类上帝是《春官宗伯第三》的第1972句。 类上帝的上半句是：设军社。 类上帝的下半句是：国将有事于四望。 类上帝的全句是：大祝掌六祸之辞

设军社出自《春官宗伯第三》，设军社的作者是：周公旦。 设军社是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 设军社的释义是：设军社：建立军事和祭祀用的场所。 设军社是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 设军社的拼音读音是：shè jūn shè。 设军社是《春官宗伯第三》的第1971句。 设军社的上半句是：造于祖。 设军社的下半句是：类上帝。 设军社的全句是：大祝掌六祸之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞

造于祖出自《春官宗伯第三》，造于祖的作者是：周公旦。 造于祖是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 造于祖的释义是：祖庙的建立。 造于祖是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 造于祖的拼音读音是：zào yú zǔ。 造于祖是《春官宗伯第三》的第1970句。 造于祖的上半句是：宜于社。 造于祖的下半句是：设军社。 造于祖的全句是：大祝掌六祸之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。一曰顺祝，二曰年祝

宜于社出自《春官宗伯第三》，宜于社的作者是：周公旦。 宜于社是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 宜于社的释义是：宜于社：适宜于祭祀土地神。 宜于社是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 宜于社的拼音读音是：yí yú shè。 宜于社是《春官宗伯第三》的第1969句。 宜于社的上半句是：大师。 宜于社的下半句是：造于祖。 宜于社的全句是：大祝掌六祸之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。一曰顺祝