周公旦

一曰连山出自《春官宗伯第三》，一曰连山的作者是：周公旦。 一曰连山是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 一曰连山的释义是：连山：即连山易，指《易经》的一种传本，因《易经》以卦象为主，连山易即以山形卦象为主，故称连山。 一曰连山是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 一曰连山的拼音读音是：yī yuē lián shān。 一曰连山是《春官宗伯第三》的第1728句。 一曰连山的上半句是：掌三易之法。

掌三易之法出自《春官宗伯第三》，掌三易之法的作者是：周公旦。 掌三易之法是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 掌三易之法的释义是：掌三易之法：掌握《易经》的三种变化方法，即变易、简易、不易。 掌三易之法是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 掌三易之法的拼音读音是：zhǎng sān yì zhī fǎ。 掌三易之法是《春官宗伯第三》的第1727句。 掌三易之法的上半句是：其颂皆千有二百。

其颂皆千有二百出自《春官宗伯第三》，其颂皆千有二百的作者是：周公旦。 其颂皆千有二百是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 其颂皆千有二百的释义是：其颂皆千有二百：其颂文共有千余篇。 其颂皆千有二百是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 其颂皆千有二百的拼音读音是：qí sòng jiē qiān yǒu èr bǎi。 其颂皆千有二百是《春官宗伯第三》的第1726句。 其颂皆千有二百的上半句是

皆百有二十出自《春官宗伯第三》，皆百有二十的作者是：周公旦。 皆百有二十是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 皆百有二十的释义是：皆百有二十：共计一百二十。 皆百有二十是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 皆百有二十的拼音读音是：jiē bǎi yǒu èr shí。 皆百有二十是《春官宗伯第三》的第1725句。 皆百有二十的上半句是：其经兆之体。 皆百有二十的下半句是：其颂皆千有二百。

其经兆之体出自《春官宗伯第三》，其经兆之体的作者是：周公旦。 其经兆之体是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 其经兆之体的释义是：“其经兆之体”指的是一种象征或预兆的形态，意指某种事物或现象的征兆或迹象，表明某种变化或发展的趋势。在古代文献或诗歌中，常用来指代某种神秘或深奥的预兆。 其经兆之体是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 其经兆之体的拼音读音是：qí jīng zhào zhī tǐ。

三曰原兆出自《春官宗伯第三》，三曰原兆的作者是：周公旦。 三曰原兆是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 三曰原兆的释义是：三曰原兆：推究天命，预测吉凶。 三曰原兆是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 三曰原兆的拼音读音是：sān yuē yuán zhào。 三曰原兆是《春官宗伯第三》的第1723句。 三曰原兆的上半句是：二曰瓦兆。 三曰原兆的下半句是：其经兆之体。 三曰原兆的全句是

二曰瓦兆出自《春官宗伯第三》，二曰瓦兆的作者是：周公旦。 二曰瓦兆是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 二曰瓦兆的释义是：瓦兆：指古代建筑中用瓦片铺成的屋顶。 二曰瓦兆是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 二曰瓦兆的拼音读音是：èr yuē wǎ zhào。 二曰瓦兆是《春官宗伯第三》的第1722句。 二曰瓦兆的上半句是：一曰玉兆。 二曰瓦兆的下半句是：三曰原兆。 二曰瓦兆的全句是

一曰玉兆出自《春官宗伯第三》，一曰玉兆的作者是：周公旦。 一曰玉兆是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 一曰玉兆的释义是：玉兆：指玉器出现裂纹，古人认为这是国家将发生灾异的征兆。 一曰玉兆是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 一曰玉兆的拼音读音是：yī yuē yù zhào。 一曰玉兆是《春官宗伯第三》的第1721句。 一曰玉兆的上半句是： 大卜掌三兆之法。 一曰玉兆的下半句是：二曰瓦兆。

大卜掌三兆之法出自《春官宗伯第三》，大卜掌三兆之法的作者是：周公旦。 大卜掌三兆之法是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 大卜掌三兆之法的释义是：大卜掌三兆之法：大卜是古代掌管占卜的官职，三兆是指三种占卜方法，即龟卜、筮卜和梦卜。这里指的是大卜负责掌管和运用这三种占卜方法。 大卜掌三兆之法是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 大卜掌三兆之法的拼音读音是：dà bo zhǎng sān zhào

奉而藏之出自《春官宗伯第三》，奉而藏之的作者是：周公旦。 奉而藏之是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 奉而藏之的释义是：奉而藏之：指恭敬地接受并加以珍藏。 奉而藏之是周代诗人周公旦的作品，风格是：文。 奉而藏之的拼音读音是：fèng ér cáng zhī。 奉而藏之是《春官宗伯第三》的第1719句。 奉而藏之的上半句是：及葬。 奉而藏之的下半句是： 大卜掌三兆之法。 奉而藏之的全句是