沈廷瑞

体含金骨俗争知出自《答高安宰》，体含金骨俗争知的作者是：沈廷瑞。 体含金骨俗争知是唐代诗人沈廷瑞的作品，风格是：诗。 体含金骨俗争知的释义是：体含金骨俗争知：诗人的品德高尚，如同体内蕴含着金子和骨骼，这种内在的品质却常常不为世人所理解和赏识。 体含金骨俗争知是唐代诗人沈廷瑞的作品，风格是：诗。 体含金骨俗争知的拼音读音是：tǐ hán jīn gǔ sú zhēng zhī。

手握药苗人不识出自《答高安宰》，手握药苗人不识的作者是：沈廷瑞。 手握药苗人不识是唐代诗人沈廷瑞的作品，风格是：诗。 手握药苗人不识的释义是：农夫手中拿着药苗，但人们却认不出这是有用的药材。 手握药苗人不识是唐代诗人沈廷瑞的作品，风格是：诗。 手握药苗人不识的拼音读音是：shǒu wò yào miáo rén bù shí。 手握药苗人不识是《答高安宰》的第3句。 手握药苗人不识的上半句是

紫府清都自有期出自《答高安宰》，紫府清都自有期的作者是：沈廷瑞。 紫府清都自有期是唐代诗人沈廷瑞的作品，风格是：诗。 紫府清都自有期的释义是：紫府清都自有期：指诗人在此生未能实现自己的抱负，但相信在来世或者另一个世界，定会有所成就和实现理想的机会。紫府和清都均为道教中的仙境，此处比喻理想之地。 紫府清都自有期是唐代诗人沈廷瑞的作品，风格是：诗。 紫府清都自有期的拼音读音是：zǐ fǔ qīng

何须问我道成时出自《答高安宰》，何须问我道成时的作者是：沈廷瑞。 何须问我道成时是唐代诗人沈廷瑞的作品，风格是：诗。 何须问我道成时的释义是：何须问我道成时：何必询问我何时修成正果。这里的“道”指的是佛教中的修行之道，而“成时”则是指修行的成功或完成之时。诗人以此表达自己对于修行成就的态度，即无需他人询问，自己心中有数。 何须问我道成时是唐代诗人沈廷瑞的作品，风格是：诗。

北邙山下草芊芊出自《垄穴遗诗》，北邙山下草芊芊的作者是：沈廷瑞。 北邙山下草芊芊是唐代诗人沈廷瑞的作品，风格是：诗。 北邙山下草芊芊的释义是：北邙山下草芊芊：形容北邙山下的草地绿意盎然，生机勃勃。 北邙山下草芊芊是唐代诗人沈廷瑞的作品，风格是：诗。 北邙山下草芊芊的拼音读音是：běi máng shān xià cǎo qiān qiān。 北邙山下草芊芊是《垄穴遗诗》的第8句。

堪叹浮生今古事出自《垄穴遗诗》，堪叹浮生今古事的作者是：沈廷瑞。 堪叹浮生今古事是唐代诗人沈廷瑞的作品，风格是：诗。 堪叹浮生今古事的释义是：感叹人生如梦幻，世事变迁无常。 堪叹浮生今古事是唐代诗人沈廷瑞的作品，风格是：诗。 堪叹浮生今古事的拼音读音是：kān tàn fú shēng jīn gǔ shì。 堪叹浮生今古事是《垄穴遗诗》的第7句。 堪叹浮生今古事的上半句是：尘世空留悟道篇。

尘世空留悟道篇出自《垄穴遗诗》，尘世空留悟道篇的作者是：沈廷瑞。 尘世空留悟道篇是唐代诗人沈廷瑞的作品，风格是：诗。 尘世空留悟道篇的释义是：尘世空留悟道篇：指在尘世纷扰中，留下了关于悟道之道的篇章，即指诗人在尘世中领悟到的哲理和智慧。 尘世空留悟道篇是唐代诗人沈廷瑞的作品，风格是：诗。 尘世空留悟道篇的拼音读音是：chén shì kōng liú wù dào piān。

灵台已得修真诀出自《垄穴遗诗》，灵台已得修真诀的作者是：沈廷瑞。 灵台已得修真诀是唐代诗人沈廷瑞的作品，风格是：诗。 灵台已得修真诀的释义是：灵台已得修真诀：心灵之台已经领悟了修炼真道的秘诀。其中，“灵台”指人的心灵，比喻精神境界；“修真诀”则是指修炼真道的秘法或要诀。这句话表达了诗人已经达到了修炼精神的较高层次，掌握了修炼真道的核心方法。 灵台已得修真诀是唐代诗人沈廷瑞的作品，风格是：诗。

更无遗魄在黄泉出自《垄穴遗诗》，更无遗魄在黄泉的作者是：沈廷瑞。 更无遗魄在黄泉是唐代诗人沈廷瑞的作品，风格是：诗。 更无遗魄在黄泉的释义是：更无遗魄在黄泉：指诗人的灵魂已经不在地下的阴间。 更无遗魄在黄泉是唐代诗人沈廷瑞的作品，风格是：诗。 更无遗魄在黄泉的拼音读音是：gèng wú yí pò zài huáng quán。 更无遗魄在黄泉是《垄穴遗诗》的第4句。 更无遗魄在黄泉的上半句是：

应是元神归洞府出自《垄穴遗诗》，应是元神归洞府的作者是：沈廷瑞。 应是元神归洞府是唐代诗人沈廷瑞的作品，风格是：诗。 应是元神归洞府的释义是：应是元神归洞府：指修炼者的元神（即人的精神、灵魂）回归到修炼的洞府或修仙之地。在这里，"元神"指的是修炼者通过修炼所达到的一种高级精神状态，"洞府"则是指修炼者修炼的场所，通常指深山幽谷中的隐秘之地。这句话表达了修炼者经过长时间的修炼，终于达到了精神归一