王十朋

白莲智印蟠桃朔出自《东方寺》，白莲智印蟠桃朔的作者是：王十朋。 白莲智印蟠桃朔是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 白莲智印蟠桃朔的释义是：白莲：指纯洁无瑕的莲花，常用来比喻高尚的品德。 智印：智慧之印，象征智慧。 蟠桃：传说中长生不老的仙桃，寓意长寿和美好。 朔：指北方，也常用来指代时间的前段。 释义：纯洁的智慧如白莲，长生不老的蟠桃在北方绽放。 白莲智印蟠桃朔是宋代诗人王十朋的作品，风格是

西征逾月到东方出自《东方寺》，西征逾月到东方的作者是：王十朋。 西征逾月到东方是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 西征逾月到东方的释义是：《东方寺》中的“西征逾月到东方”释义为：从西方出征，经过一个月的时间才到达东方。 西征逾月到东方是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 西征逾月到东方的拼音读音是：xī zhēng yú yuè dào dōng fāng。 西征逾月到东方是《东方寺》的第2句

大冶迢迢接武昌出自《东方寺》，大冶迢迢接武昌的作者是：王十朋。 大冶迢迢接武昌是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 大冶迢迢接武昌的释义是：大冶迢迢接武昌：指从大冶（今属湖北省黄石市）到武昌（今武汉市武昌区）的路途遥远。大冶与武昌地理位置相隔较远，因此用“迢迢”来形容路途的遥远。 大冶迢迢接武昌是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 大冶迢迢接武昌的拼音读音是：dà yě tiáo tiáo

送行诗似少陵章出自《次韵王景文赠行四绝》，送行诗似少陵章的作者是：王十朋。 送行诗似少陵章是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 送行诗似少陵章的释义是：送行诗有如杜甫的诗篇。 送行诗似少陵章是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 送行诗似少陵章的拼音读音是：sòng xíng shī shì shǎo líng zhāng。 送行诗似少陵章是《次韵王景文赠行四绝》的第4句。

孝子忠臣公论在出自《次韵王景文赠行四绝》，孝子忠臣公论在的作者是：王十朋。 孝子忠臣公论在是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 孝子忠臣公论在的释义是：孝子忠臣，公众舆论所共认。 孝子忠臣公论在是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 孝子忠臣公论在的拼音读音是：xiào zi zhōng chén gōng lùn zài。 孝子忠臣公论在是《次韵王景文赠行四绝》的第3句。

敢以宗盟论雁行出自《次韵王景文赠行四绝》，敢以宗盟论雁行的作者是：王十朋。 敢以宗盟论雁行是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 敢以宗盟论雁行的释义是：敢于将宗族盟友比作雁阵行列。 敢以宗盟论雁行是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 敢以宗盟论雁行的拼音读音是：gǎn yǐ zōng méng lùn yàn xíng。 敢以宗盟论雁行是《次韵王景文赠行四绝》的第2句。 敢以宗盟论雁行的上半句是

君年方壮我颜苍出自《次韵王景文赠行四绝》，君年方壮我颜苍的作者是：王十朋。 君年方壮我颜苍是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 君年方壮我颜苍的释义是：君年方壮我颜苍：你正值壮年，而我却已容颜苍老。 君年方壮我颜苍是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 君年方壮我颜苍的拼音读音是：jūn nián fāng zhuàng wǒ yán cāng。 君年方壮我颜苍是《次韵王景文赠行四绝》的第1句。

官职何须校有无出自《次韵王景文赠行四绝》，官职何须校有无的作者是：王十朋。 官职何须校有无是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 官职何须校有无的释义是：官职何须校有无：何必在乎官职的有无。 官职何须校有无是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 官职何须校有无的拼音读音是：guān zhí hé xū xiào yǒu wú。 官职何须校有无是《次韵王景文赠行四绝》的第4句。

孜孜相勉惟名节出自《次韵王景文赠行四绝》，孜孜相勉惟名节的作者是：王十朋。 孜孜相勉惟名节是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 孜孜相勉惟名节的释义是：勤勉地相互勉励，坚守名誉和节操。 孜孜相勉惟名节是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 孜孜相勉惟名节的拼音读音是：zī zī xiāng miǎn wéi míng jié。 孜孜相勉惟名节是《次韵王景文赠行四绝》的第3句。

果蒙好语慰榛芜出自《次韵王景文赠行四绝》，果蒙好语慰榛芜的作者是：王十朋。 果蒙好语慰榛芜是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 果蒙好语慰榛芜的释义是：果蒙好语慰榛芜：最终得到了您的好言安慰，如同在荒芜之地得到了滋养。 果蒙好语慰榛芜是宋代诗人王十朋的作品，风格是：诗。 果蒙好语慰榛芜的拼音读音是：guǒ méng hǎo yǔ wèi zhēn wú。