翁承赞

鸾奏八音谐律吕出自《天祐元年以右拾遗使册闽王而作》，鸾奏八音谐律吕的作者是：翁承赞。 鸾奏八音谐律吕是五代十国代诗人翁承赞的作品，风格是：诗。 鸾奏八音谐律吕的释义是：鸾奏八音谐律吕：比喻君臣和谐，音乐奏响时八种乐器音律协调和谐。 鸾奏八音谐律吕是五代十国代诗人翁承赞的作品，风格是：诗。 鸾奏八音谐律吕的拼音读音是：luán zòu bā yīn xié lǜ lǚ。

红案舁麻降紫宸出自《天祐元年以右拾遗使册闽王而作》，红案舁麻降紫宸的作者是：翁承赞。 红案舁麻降紫宸是五代十国代诗人翁承赞的作品，风格是：诗。 红案舁麻降紫宸的释义是：红案舁麻降紫宸：用红案（古代官府用的大案）抬着麻布，表示降职，向紫宸宫（皇宫的正殿）进献。此处比喻以高官身份贬谪或归顺。 红案舁麻降紫宸是五代十国代诗人翁承赞的作品，风格是：诗。 红案舁麻降紫宸的拼音读音是：hóng àn yú

蓬莱宫阙晓光匀出自《天祐元年以右拾遗使册闽王而作》，蓬莱宫阙晓光匀的作者是：翁承赞。 蓬莱宫阙晓光匀是五代十国代诗人翁承赞的作品，风格是：诗。 蓬莱宫阙晓光匀的释义是：蓬莱宫阙晓光匀：形容清晨的阳光均匀地洒在蓬莱宫的宫殿上，蓬莱宫象征着美好的仙境，此处比喻闽王的宫殿庄严而辉煌。 蓬莱宫阙晓光匀是五代十国代诗人翁承赞的作品，风格是：诗。 蓬莱宫阙晓光匀的拼音读音是：péng lái gōng

好把仙方次第传出自《寄示儿孙》，好把仙方次第传的作者是：翁承赞。 好把仙方次第传是五代十国代诗人翁承赞的作品，风格是：诗。 好把仙方次第传的释义是：“好把仙方次第传”释义为：希望把长寿的秘方依次传给儿孙。 好把仙方次第传是五代十国代诗人翁承赞的作品，风格是：诗。 好把仙方次第传的拼音读音是：hǎo bǎ xiān fāng cì dì chuán。 好把仙方次第传是《寄示儿孙》的第8句。

予家药鼎分明在出自《寄示儿孙》，予家药鼎分明在的作者是：翁承赞。 予家药鼎分明在是五代十国代诗人翁承赞的作品，风格是：诗。 予家药鼎分明在的释义是：“予家药鼎分明在”中的“药鼎”指的是炼丹用的鼎炉，此处可以理解为家中保留着炼丹的器具，暗喻家中传承着某种学问或技艺。整句的意思是，我家中那炼丹的鼎炉依然清晰可见，意指家传的学问或技艺并未丢失。 予家药鼎分明在是五代十国代诗人翁承赞的作品，风格是：诗。

立身何必恋林泉出自《寄示儿孙》，立身何必恋林泉的作者是：翁承赞。 立身何必恋林泉是五代十国代诗人翁承赞的作品，风格是：诗。 立身何必恋林泉的释义是：立身何必恋林泉：立身立业何必只局限于隐居山林泉水中，意指人生不应仅仅追求隐逸的生活，而应积极入世，有所作为。 立身何必恋林泉是五代十国代诗人翁承赞的作品，风格是：诗。 立身何必恋林泉的拼音读音是：lì shēn hé bì liàn lín quán

得路自能酬造化出自《寄示儿孙》，得路自能酬造化的作者是：翁承赞。 得路自能酬造化是五代十国代诗人翁承赞的作品，风格是：诗。 得路自能酬造化的释义是：得路自能酬造化：只要找到适合自己的道路，自然能够得到造化的回报。这里的“得路”指的是找到适合自己的方向或方法，“酬造化”则是指得到自然的恩赐或回报。 得路自能酬造化是五代十国代诗人翁承赞的作品，风格是：诗。 得路自能酬造化的拼音读音是：dé lù

旋听霓裳适九天出自《寄示儿孙》，旋听霓裳适九天的作者是：翁承赞。 旋听霓裳适九天是五代十国代诗人翁承赞的作品，风格是：诗。 旋听霓裳适九天的释义是：“旋听霓裳适九天”一句的意思是：随即听到霓裳羽衣的仙乐，直上九天。 旋听霓裳适九天是五代十国代诗人翁承赞的作品，风格是：诗。 旋听霓裳适九天的拼音读音是：xuán tīng ní shang shì jiǔ tiān。

便随羽客归三岛出自《寄示儿孙》，便随羽客归三岛的作者是：翁承赞。 便随羽客归三岛是五代十国代诗人翁承赞的作品，风格是：诗。 便随羽客归三岛的释义是：便随羽客归三岛：便，便当，即“就”；羽客，指道士，道士穿羽衣，故称；三岛，指海外仙岛。释义为：就跟随道士回到海外仙岛。 便随羽客归三岛是五代十国代诗人翁承赞的作品，风格是：诗。 便随羽客归三岛的拼音读音是：biàn suí yǔ kè guī sān

辛勤方得遇真仙出自《寄示儿孙》，辛勤方得遇真仙的作者是：翁承赞。 辛勤方得遇真仙是五代十国代诗人翁承赞的作品，风格是：诗。 辛勤方得遇真仙的释义是：辛勤努力才能遇到真正的仙人。 辛勤方得遇真仙是五代十国代诗人翁承赞的作品，风格是：诗。 辛勤方得遇真仙的拼音读音是：xīn qín fāng dé yù zhēn xiān。 辛勤方得遇真仙是《寄示儿孙》的第2句。 辛勤方得遇真仙的上半句是