义净

四恩在念契流通出自《道希法师求法西域终于庵摩罗跋国后因巡礼希公住房伤其不幸聊题一绝》，四恩在念契流通的作者是：义净。 四恩在念契流通是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 四恩在念契流通的释义是：四恩在念契流通：指对佛、法、僧三宝和父母、师长、众生等四种恩情的怀念和感激，使佛法和慈悲之心得以传播流通。 四恩在念契流通是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 四恩在念契流通的拼音读音是：sì ēn zài

百苦忘劳独进影出自《道希法师求法西域终于庵摩罗跋国后因巡礼希公住房伤其不幸聊题一绝》，百苦忘劳独进影的作者是：义净。 百苦忘劳独进影是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 百苦忘劳独进影的释义是：百苦忘劳独进影：形容道希法师在求法过程中，历经千辛万苦，但始终坚定信念，不顾劳累，独自前行，其身影仿佛在孤独中不断前进。 百苦忘劳独进影是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 百苦忘劳独进影的拼音读音是：bǎi

那得不伤心出自《西域寺》，那得不伤心的作者是：义净。 那得不伤心是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 那得不伤心的释义是：那得不伤心：意为怎能不感到伤心。 那得不伤心是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 那得不伤心的拼音读音是：nà dé bù shāng xīn。 那得不伤心是《西域寺》的第4句。 那得不伤心的上半句是： 也知生死分。 那得不伤心的全句是：也知生死分，那得不伤心。 也知生死分

也知生死分出自《西域寺》，也知生死分的作者是：义净。 也知生死分是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 也知生死分的释义是：也知生死分：明白生死各有定数，无法逃避。 也知生死分是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 也知生死分的拼音读音是：yě zhī shēng sǐ fēn。 也知生死分是《西域寺》的第3句。 也知生死分的上半句是：群英已古今。 也知生死分的下半句是：那得不伤心。 也知生死分的全句是

群英已古今出自《西域寺》，群英已古今的作者是：义净。 群英已古今是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 群英已古今的释义是：群英已古今：指历史上的英雄人物，以及当代的杰出人才。 群英已古今是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 群英已古今的拼音读音是：qún yīng yǐ gǔ jīn。 群英已古今是《西域寺》的第2句。 群英已古今的上半句是：众美仍罗列。 群英已古今的下半句是： 也知生死分。

众美仍罗列出自《西域寺》，众美仍罗列的作者是：义净。 众美仍罗列是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 众美仍罗列的释义是：众美仍罗列：众多美景依然排列着。 众美仍罗列是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 众美仍罗列的拼音读音是：zhòng měi réng luó liè。 众美仍罗列是《西域寺》的第1句。 众美仍罗列的下半句是：群英已古今。 众美仍罗列的全句是：众美仍罗列，群英已古今。 众美仍罗列

何得满长祇出自《余以咸亨元年在西京寻听于时与并部处一法师莱州弘祎论师更有三二诸德同契鹫岭标心觉树然而一公属母亲之年老遂怀恋于并州祎师遇玄瞻于江宁乃叙情于安养玄逵既到广府复阻先期唯与晋州小僧善行同去神州故友索尔分飞印度新知冥焉未会此时踯躅难以为怀戏拟四愁聊题两绝》，何得满长祇的作者是：义净。 何得满长祇是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 何得满长祇的释义是：何得满长祇：何得，即如何能够；满长祇

如论惜短命出自《余以咸亨元年在西京寻听于时与并部处一法师莱州弘祎论师更有三二诸德同契鹫岭标心觉树然而一公属母亲之年老遂怀恋于并州祎师遇玄瞻于江宁乃叙情于安养玄逵既到广府复阻先期唯与晋州小僧善行同去神州故友索尔分飞印度新知冥焉未会此时踯躅难以为怀戏拟四愁聊题两绝》，如论惜短命的作者是：义净。 如论惜短命是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 如论惜短命的释义是：如论惜短命：比喻对生命短暂的感慨。

匹士志难移出自《余以咸亨元年在西京寻听于时与并部处一法师莱州弘祎论师更有三二诸德同契鹫岭标心觉树然而一公属母亲之年老遂怀恋于并州祎师遇玄瞻于江宁乃叙情于安养玄逵既到广府复阻先期唯与晋州小僧善行同去神州故友索尔分飞印度新知冥焉未会此时踯躅难以为怀戏拟四愁聊题两绝》，匹士志难移的作者是：义净。 匹士志难移是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 匹士志难移的释义是：匹士志难移：指有志向的人意志坚定

上将可陵师出自《余以咸亨元年在西京寻听于时与并部处一法师莱州弘祎论师更有三二诸德同契鹫岭标心觉树然而一公属母亲之年老遂怀恋于并州祎师遇玄瞻于江宁乃叙情于安养玄逵既到广府复阻先期唯与晋州小僧善行同去神州故友索尔分飞印度新知冥焉未会此时踯躅难以为怀戏拟四愁聊题两绝》，上将可陵师的作者是：义净。 上将可陵师是唐代诗人义净的作品，风格是：诗。 上将可陵师的释义是：上将可陵师：可以凌驾于老师之上的上将