崔谟

定作玄门宗出自《送最澄上人还日本国》，定作玄门宗的作者是：崔谟。 定作玄门宗是唐代诗人崔谟的作品，风格是：诗。 定作玄门宗的释义是："定作玄门宗"中的"玄门"指道家，"宗"指宗旨或宗派，整句释义为：决定成为道家的宗派。 定作玄门宗是唐代诗人崔谟的作品，风格是：诗。 定作玄门宗的拼音读音是：dìng zuò xuán mén zōng。 定作玄门宗是《送最澄上人还日本国》的第8句。

何当至本处出自《送最澄上人还日本国》，何当至本处的作者是：崔谟。 何当至本处是唐代诗人崔谟的作品，风格是：诗。 何当至本处的释义是：何时能回到本乡。 何当至本处是唐代诗人崔谟的作品，风格是：诗。 何当至本处的拼音读音是：hé dāng zhì běn chù。 何当至本处是《送最澄上人还日本国》的第7句。 何当至本处的上半句是：传经文字同。 何当至本处的下半句是：定作玄门宗。 何当至本处的全句是

传经文字同出自《送最澄上人还日本国》，传经文字同的作者是：崔谟。 传经文字同是唐代诗人崔谟的作品，风格是：诗。 传经文字同的释义是：传经文字同：指传教的经文和文字都是相同的，意指中日两国在佛教经文和文字上的相同或相通。 传经文字同是唐代诗人崔谟的作品，风格是：诗。 传经文字同的拼音读音是：chuán jīng wén zì tóng。 传经文字同是《送最澄上人还日本国》的第6句。

问法言语异出自《送最澄上人还日本国》，问法言语异的作者是：崔谟。 问法言语异是唐代诗人崔谟的作品，风格是：诗。 问法言语异的释义是：“问法言语异”的释义为：询问佛法时语言表达的方式不同。 问法言语异是唐代诗人崔谟的作品，风格是：诗。 问法言语异的拼音读音是：wèn fǎ yán yǔ yì。 问法言语异是《送最澄上人还日本国》的第5句。 问法言语异的上半句是：却逐波上国。 问法言语异的下半句是

却逐波上国出自《送最澄上人还日本国》，却逐波上国的作者是：崔谟。 却逐波上国是唐代诗人崔谟的作品，风格是：诗。 却逐波上国的释义是：却逐波上国：指诗人送别最澄上人，希望他像波涛一样勇往直前，顺利到达日本国。 却逐波上国是唐代诗人崔谟的作品，风格是：诗。 却逐波上国的拼音读音是：què zhú bō shàng guó。 却逐波上国是《送最澄上人还日本国》的第4句。 却逐波上国的上半句是：

远思日边国出自《送最澄上人还日本国》，远思日边国的作者是：崔谟。 远思日边国是唐代诗人崔谟的作品，风格是：诗。 远思日边国的释义是：远思日边国：指诗人对遥远日本国的深切思念之情。 远思日边国是唐代诗人崔谟的作品，风格是：诗。 远思日边国的拼音读音是：yuǎn sī rì biān guó。 远思日边国是《送最澄上人还日本国》的第3句。 远思日边国的上半句是：路在沧溟中。 远思日边国的下半句是

路在沧溟中出自《送最澄上人还日本国》，路在沧溟中的作者是：崔谟。 路在沧溟中是唐代诗人崔谟的作品，风格是：诗。 路在沧溟中的释义是：路在苍茫的大海中。 路在沧溟中是唐代诗人崔谟的作品，风格是：诗。 路在沧溟中的拼音读音是：lù zài cāng míng zhōng。 路在沧溟中是《送最澄上人还日本国》的第2句。 路在沧溟中的上半句是：一叶来自东。 路在沧溟中的下半句是： 远思日边国。

一叶来自东出自《送最澄上人还日本国》，一叶来自东的作者是：崔谟。 一叶来自东是唐代诗人崔谟的作品，风格是：诗。 一叶来自东的释义是：一叶来自东，意指一片树叶从东方飘来，用以比喻来自遥远的日本。这里象征着最澄上人从日本回到中国的过程。 一叶来自东是唐代诗人崔谟的作品，风格是：诗。 一叶来自东的拼音读音是：yī yè lái zì dōng。 一叶来自东是《送最澄上人还日本国》的第1句。

【注释】： 一叶来自东：一叶飘零，从东方飞来。 路在沧溟中：指道路在茫茫沧海之中。沧溟，大海。 远思日边国：思念着遥远的日本国。 却逐波上国：追随波浪，漂行于海上的国度。 问法言语异，传经文字同：询问佛法与学说不同，但传授经书的文字相同。 何当至本处，定作玄门宗：怎样才能回到自己的国家，一定成为玄学门派的宗师。 【赏析】： 这首诗是诗人送别最澄上人回国时所写的一首送别诗

崔谟是唐代的诗人。 崔谟是一位在唐代诗坛上留下了自己足迹的诗人。他的生平和作品虽不为人熟知，但他留下的那首《送最澄上人还日本国》却为后世所传颂。这首诗通过描绘海上航行的情景，表达了对远方友人深厚的思念以及对未来可能重逢的憧憬，充满了浓郁的禅意与哲理