王之道

其来自西土出自《送遵禅者》，其来自西土的作者是：王之道。 其来自西土是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 其来自西土的释义是：其来自西土：指的是遵禅者从西方的土地而来。 其来自西土是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 其来自西土的拼音读音是：qí lái zì xī tǔ。 其来自西土是《送遵禅者》的第11句。 其来自西土的上半句是：有象金所就。 其来自西土的下半句是：隐现不可究。

有象金所就出自《送遵禅者》，有象金所就的作者是：王之道。 有象金所就是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 有象金所就的释义是：有象金所就：指金子所形成的各种形象。在这里比喻禅者的心性纯净无瑕，如同金子一般，能展现出各种美好的品质和形象。 有象金所就是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 有象金所就的拼音读音是：yǒu xiàng jīn suǒ jiù。 有象金所就是《送遵禅者》的第10句。

若言法华山出自《送遵禅者》，若言法华山的作者是：王之道。 若言法华山是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 若言法华山的释义是：若言法华山：指代深山幽谷，寓意禅者所追求的清静修行之地。 若言法华山是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 若言法华山的拼音读音是：ruò yán fǎ huá shān。 若言法华山是《送遵禅者》的第9句。 若言法华山的上半句是：访我过蓬陋。 若言法华山的下半句是

访我过蓬陋出自《送遵禅者》，访我过蓬陋的作者是：王之道。 访我过蓬陋是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 访我过蓬陋的释义是：“访我过蓬陋”意为：拜访我，走过那简陋的草庐。 访我过蓬陋是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 访我过蓬陋的拼音读音是：fǎng wǒ guò péng lòu。 访我过蓬陋是《送遵禅者》的第8句。 访我过蓬陋的上半句是： 袖携维卫录。 访我过蓬陋的下半句是： 若言法华山

袖携维卫录出自《送遵禅者》，袖携维卫录的作者是：王之道。 袖携维卫录是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 袖携维卫录的释义是：袖携维卫录：指携带《维摩诘经》和《卫塞经》。这两部佛经都是佛教经典，维摩诘经以阐述维摩诘菩萨的智慧为主，卫塞经则主要讲述佛陀的生平事迹。在这里，诗人用“袖携”来形容携带这两部经典，表达了禅者对佛法的虔诚和尊重。 袖携维卫录是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。

持钵化淮右出自《送遵禅者》，持钵化淮右的作者是：王之道。 持钵化淮右是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 持钵化淮右的释义是：持钵化淮右：手持化缘的钵盂在淮河之右地区行乞化缘。 持钵化淮右是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 持钵化淮右的拼音读音是：chí bō huà huái yòu。 持钵化淮右是《送遵禅者》的第6句。 持钵化淮右的上半句是： 厥初为天衣。 持钵化淮右的下半句是：

厥初为天衣出自《送遵禅者》，厥初为天衣的作者是：王之道。 厥初为天衣是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 厥初为天衣的释义是：“厥初为天衣”中的“厥初”指的是最初、起初，“天衣”则是指天上的衣服，这里比喻禅者最初的状态或境界如同天衣无缝，纯净无瑕，超凡脱俗。整句的意思是禅者最初的状态就像天衣一样，没有瑕疵，非常纯净。 厥初为天衣是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 厥初为天衣的拼音读音是：jué

身贫道常富出自《送遵禅者》，身贫道常富的作者是：王之道。 身贫道常富是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 身贫道常富的释义是：身贫道常富：指的是修行者虽然物质贫乏，但精神上却富有，因为追求的是内心的宁静和灵性的提升。 身贫道常富是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 身贫道常富的拼音读音是：shēn pín dào cháng fù。 身贫道常富是《送遵禅者》的第4句。 身贫道常富的上半句是：

行肥形愈瘠出自《送遵禅者》，行肥形愈瘠的作者是：王之道。 行肥形愈瘠是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 行肥形愈瘠的释义是：行肥形愈瘠：指行走虽然使身体变得肥胖，但外表却显得更加瘦削。这里用来比喻禅者虽然身体粗壮，但内心却清瘦如竹，透露出一种超然物外的精神风貌。 行肥形愈瘠是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 行肥形愈瘠的拼音读音是：xíng féi xíng yù jí。

相从十年旧出自《送遵禅者》，相从十年旧的作者是：王之道。 相从十年旧是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 相从十年旧的释义是：相从十年旧：彼此相伴已有十年之久的旧交。 相从十年旧是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 相从十年旧的拼音读音是：xiāng cóng shí nián jiù。 相从十年旧是《送遵禅者》的第2句。 相从十年旧的上半句是：阿遵我辈人。 相从十年旧的下半句是： 行肥形愈瘠。