王之道

绿杨芳草自年年出自《和天衣聪老五首》，绿杨芳草自年年的作者是：王之道。 绿杨芳草自年年是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 绿杨芳草自年年的释义是：绿杨芳草自年年：绿杨和芳草每年都自然生长，形容时间的流逝和自然景物的恒常不变。 绿杨芳草自年年是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 绿杨芳草自年年的拼音读音是：lǜ yáng fāng cǎo zì nián nián。

应喜晨斋学省缘出自《和天衣聪老五首》，应喜晨斋学省缘的作者是：王之道。 应喜晨斋学省缘是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 应喜晨斋学省缘的释义是：应喜晨斋学省缘：应该喜欢在清晨斋戒学习，以修身养性。 应喜晨斋学省缘是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 应喜晨斋学省缘的拼音读音是：yīng xǐ chén zhāi xué shěng yuán。 应喜晨斋学省缘是《和天衣聪老五首》的第4句。

愿从清净求明了出自《和天衣聪老五首》，愿从清净求明了的作者是：王之道。 愿从清净求明了是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 愿从清净求明了的释义是：愿从清净求明了：希望从心灵的纯净中寻求智慧和明白。 愿从清净求明了是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 愿从清净求明了的拼音读音是：yuàn cóng qīng jìng qiú míng le。 愿从清净求明了是《和天衣聪老五首》的第3句。

一灯然处百灯然出自《和天衣聪老五首》，一灯然处百灯然的作者是：王之道。 一灯然处百灯然是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 一灯然处百灯然的释义是：一灯燃处百灯然：比喻明师一点拨，众弟子皆受益。 一灯然处百灯然是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 一灯然处百灯然的拼音读音是：yī dēng rán chù bǎi dēng rán。 一灯然处百灯然是《和天衣聪老五首》的第2句。

达磨东来不记年出自《和天衣聪老五首》，达磨东来不记年的作者是：王之道。 达磨东来不记年是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 达磨东来不记年的释义是：达摩东来不记年：指达摩祖师来到东土（中国）已经很久，具体年份已经无法记起。这里用“不记年”形容时间的久远，也表达了对达摩祖师功德的敬仰。 达磨东来不记年是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 达磨东来不记年的拼音读音是：dá mó dōng lái

却因和璞记前缘出自《和天衣聪老五首》，却因和璞记前缘的作者是：王之道。 却因和璞记前缘是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 却因和璞记前缘的释义是：却因和璞记前缘：因与天衣聪有旧日缘分，故得以结缘。和璞，指天衣聪，比喻有才华的人。前缘，指前世的缘分。 却因和璞记前缘是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 却因和璞记前缘的拼音读音是：què yīn hé pú jì qián yuán。

不见后身房次律出自《和天衣聪老五首》，不见后身房次律的作者是：王之道。 不见后身房次律是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 不见后身房次律的释义是：不见后身房次律：指诗人在世时未能见到自己未来身世的命运安排。 不见后身房次律是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 不见后身房次律的拼音读音是：bù jiàn hòu shēn fáng cì lǜ。 不见后身房次律是《和天衣聪老五首》的第3句。

今古何曾有间然出自《和天衣聪老五首》，今古何曾有间然的作者是：王之道。 今古何曾有间然是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 今古何曾有间然的释义是：今古何曾有间然：古今何时有过界限之分。意指自古以来，事物变化发展是连续不断的，没有明确的界限。 今古何曾有间然是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 今古何曾有间然的拼音读音是：jīn gǔ hé céng yǒu jiān rán。

法华灵应著当年出自《和天衣聪老五首》，法华灵应著当年的作者是：王之道。 法华灵应著当年是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 法华灵应著当年的释义是：法华灵应著当年：指当年有法华经的灵验应验。 法华灵应著当年是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 法华灵应著当年的拼音读音是：fǎ huá líng yīng zhù dāng nián。 法华灵应著当年是《和天衣聪老五首》的第1句。

应将驴脚问生缘出自《和天衣聪老五首》，应将驴脚问生缘的作者是：王之道。 应将驴脚问生缘是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 应将驴脚问生缘的释义是：应将驴脚问生缘：此句意味着诗人以驴脚来比喻自己的命运，向命运之神探询人生的缘由。这里表达了对命运的好奇和无奈，也透露出诗人对人生道路的探索和追求。 应将驴脚问生缘是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 应将驴脚问生缘的拼音读音是：yīng jiāng