王之道

所得岂容人继和出自《还通上人卷》，所得岂容人继和的作者是：王之道。 所得岂容人继和是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 所得岂容人继和的释义是：所得岂容人继和：所得到的意境或情感难以被他人继续吟咏和模仿。 所得岂容人继和是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 所得岂容人继和的拼音读音是：suǒ dé qǐ róng rén jì hé。 所得岂容人继和是《还通上人卷》的第3句。

携绕钱塘给事坟出自《还通上人卷》，携绕钱塘给事坟的作者是：王之道。 携绕钱塘给事坟是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 携绕钱塘给事坟的释义是：携绕钱塘给事坟，意为带着哀思环绕在钱塘江边的给事（官职）坟墓周围。 携绕钱塘给事坟是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 携绕钱塘给事坟的拼音读音是：xié rào qián táng gěi shì fén。 携绕钱塘给事坟是《还通上人卷》的第2句。

格清词苦与谁论出自《还通上人卷》，格清词苦与谁论的作者是：王之道。 格清词苦与谁论是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 格清词苦与谁论的释义是：格清词苦与谁论：诗中的意境表达了一种清高孤寂的情感，诗人感叹自己的诗格清高、词意苦涩，却无人能够理解或与之共鸣。 格清词苦与谁论是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 格清词苦与谁论的拼音读音是：gé qīng cí kǔ yǔ shuí lùn。

应觉临文便有神出自《因上人访予相山夜闻二子诵书有诗次韵》，应觉临文便有神的作者是：王之道。 应觉临文便有神是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 应觉临文便有神的释义是：应觉临文便有神，意指应该感到面对文字时就能展现出灵感和才思。这里的“应觉”是“应该觉得”的意思，“临文”指的是面对书写或阅读文字，“便有神”则是形容写作或阅读时文思敏捷、才情横溢的状态。 应觉临文便有神是宋代诗人王之道的作品

儿童正欲承砻错出自《因上人访予相山夜闻二子诵书有诗次韵》，儿童正欲承砻错的作者是：王之道。 儿童正欲承砻错是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 儿童正欲承砻错的释义是：儿童正欲承砻错：指孩子们正处在学习成长的阶段，渴望接受教育和启发。其中，“承砻错”意指接受教育，学习知识。 儿童正欲承砻错是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 儿童正欲承砻错的拼音读音是：ér tóng zhèng yù

梦中忧患碎如尘出自《因上人访予相山夜闻二子诵书有诗次韵》，梦中忧患碎如尘的作者是：王之道。 梦中忧患碎如尘是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 梦中忧患碎如尘的释义是：梦中忧患碎如尘：诗中表达了诗人将梦中的忧愁和烦恼比作细微的尘土，意味着这些忧虑在梦中变得微不足道，如同尘埃一样轻易消散。这里的“碎如尘”寓意着忧患虽多，但在梦中却能被轻松化解，显示出诗人对梦境的向往和对现实烦恼的暂时忘却。

物外交游清似水出自《因上人访予相山夜闻二子诵书有诗次韵》，物外交游清似水的作者是：王之道。 物外交游清似水是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 物外交游清似水的释义是：物外交游清似水：指与外界交往如同清澈的水一样，纯净无染，不沾染世俗的尘埃。 物外交游清似水是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 物外交游清似水的拼音读音是：wù wài jiāo yóu qīng shì shuǐ。

忽喜新诗光照人出自《因上人访予相山夜闻二子诵书有诗次韵》，忽喜新诗光照人的作者是：王之道。 忽喜新诗光照人是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 忽喜新诗光照人的释义是：忽喜新诗光照人：突然感到喜悦，因为新写的诗歌如同光辉照耀着人们。 忽喜新诗光照人是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 忽喜新诗光照人的拼音读音是：hū xǐ xīn shī guāng zhào rén。

方惊妙论雨侵坐出自《因上人访予相山夜闻二子诵书有诗次韵》，方惊妙论雨侵坐的作者是：王之道。 方惊妙论雨侵坐是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 方惊妙论雨侵坐的释义是：方惊妙论雨侵坐：突然惊讶于他们的高论，雨滴悄悄打湿了座位。 方惊妙论雨侵坐是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 方惊妙论雨侵坐的拼音读音是：fāng jīng miào lùn yǔ qīn zuò。

寒岩枯木自相亲出自《因上人访予相山夜闻二子诵书有诗次韵》，寒岩枯木自相亲的作者是：王之道。 寒岩枯木自相亲是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 寒岩枯木自相亲的释义是：寒岩枯木自相亲：在寒冷的山岩和枯萎的树木之间，自然地形成了亲密无间的景象。这里表达了诗人对自然景物的深刻感悟，以及对静谧、孤寂之美的欣赏。 寒岩枯木自相亲是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 寒岩枯木自相亲的拼音读音是：hán