王之道

窗前修竹翠摩云出自《宿吉祥寺赠应上人》，窗前修竹翠摩云的作者是：王之道。 窗前修竹翠摩云是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 窗前修竹翠摩云的释义是：窗前修竹翠摩云：窗前挺拔的竹子青翠欲滴，仿佛触摸到了云端。 窗前修竹翠摩云是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 窗前修竹翠摩云的拼音读音是：chuāng qián xiū zhú cuì mó yún。 窗前修竹翠摩云是《宿吉祥寺赠应上人》的第1句

未容随子赴亲闱出自《送浮屠昙远归无为持钵》，未容随子赴亲闱的作者是：王之道。 未容随子赴亲闱是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 未容随子赴亲闱的释义是：未能有机会随儿子一起回家探亲。 未容随子赴亲闱是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 未容随子赴亲闱的拼音读音是：wèi róng suí zi fù qīn wéi。 未容随子赴亲闱是《送浮屠昙远归无为持钵》的第8句。 未容随子赴亲闱的上半句是

我有上林桃李约出自《送浮屠昙远归无为持钵》，我有上林桃李约的作者是：王之道。 我有上林桃李约是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 我有上林桃李约的释义是：我有上林桃李约，指的是诗人与昙远法师有深厚的友谊，如同上林园中的桃李树，彼此约定相会。这里的“上林”指的是皇家园林，比喻美好的地方，而“桃李”则常用来比喻学生，这里比喻朋友。整句表达了诗人与昙远法师之间深厚的情谊。

锦绣溪头笋蕨肥出自《送浮屠昙远归无为持钵》，锦绣溪头笋蕨肥的作者是：王之道。 锦绣溪头笋蕨肥是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 锦绣溪头笋蕨肥的释义是：锦绣溪头笋蕨肥，意为溪边锦绣般的景色中，嫩笋和蕨菜长得十分肥美。 锦绣溪头笋蕨肥是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 锦绣溪头笋蕨肥的拼音读音是：jǐn xiù xī tóu sǔn jué féi。

长安城里风烟好出自《送浮屠昙远归无为持钵》，长安城里风烟好的作者是：王之道。 长安城里风烟好是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 长安城里风烟好的释义是：长安城里风景优美。 长安城里风烟好是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 长安城里风烟好的拼音读音是：zhǎng ān chéng lǐ fēng yān hǎo。 长安城里风烟好是《送浮屠昙远归无为持钵》的第5句。 长安城里风烟好的上半句是

孤云聊作故山归出自《送浮屠昙远归无为持钵》，孤云聊作故山归的作者是：王之道。 孤云聊作故山归是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 孤云聊作故山归的释义是：孤云聊作故山归：孤云，即孤零零的云朵，比喻诗人自身；聊作，即随便、随意；故山，指诗人的故乡；归，即返回。整句意思是诗人就像孤云一样，随意地返回自己的故乡。这里表达了诗人对故乡的思念之情，以及对归乡的随意与淡然。

丈室正须香积供出自《送浮屠昙远归无为持钵》，丈室正须香积供的作者是：王之道。 丈室正须香积供是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 丈室正须香积供的释义是：丈室正须香积供：指和尚的住处需要准备香积（佛教供品）以供敬奉。丈室，指和尚的住室；香积，指供佛用的香和食物。 丈室正须香积供是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 丈室正须香积供的拼音读音是：zhàng shì zhèng xū xiāng jī

弹指淮南迅若飞出自《送浮屠昙远归无为持钵》，弹指淮南迅若飞的作者是：王之道。 弹指淮南迅若飞是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 弹指淮南迅若飞的释义是：弹指淮南迅若飞：形容时间过得极快，就像弹指间就能飞越到遥远的淮南地区。 弹指淮南迅若飞是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 弹指淮南迅若飞的拼音读音是：dàn zhǐ huái nán xùn ruò fēi。

一筇春色满郊畿出自《送浮屠昙远归无为持钵》，一筇春色满郊畿的作者是：王之道。 一筇春色满郊畿是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 一筇春色满郊畿的释义是：一筇春色满郊畿：一杖竹杖挑着行囊，春天的美景遍布郊野。 一筇春色满郊畿是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 一筇春色满郊畿的拼音读音是：yī qióng chūn sè mǎn jiāo jī。 一筇春色满郊畿是《送浮屠昙远归无为持钵》的第1句

灵云应已久披襟出自《赠古若之上人》，灵云应已久披襟的作者是：王之道。 灵云应已久披襟是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 灵云应已久披襟的释义是：灵云应已久披襟：诗人想象古若之上人已经披上了僧袍，长期修行。这里的“灵云”指僧人披戴的袈裟，比喻修行之人； “披襟”即披上僧袍。整个诗句表达了对古若之上人修行状态的赞美。 灵云应已久披襟是宋代诗人王之道的作品，风格是：诗。 灵云应已久披襟的拼音读音是