敦煌曲子

锋■出自《失调名 阿罗汉》，锋■的作者是：敦煌曲子。 锋■是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 锋■的释义是：“锋■”可能是一个打字错误或者未完成的字。如果按照汉字的常规组合和语境来推测，它可能是指“锋利”或“锋芒”。但因为没有完整的字形，无法给出确切的释义。如有可能，请提供完整的字或上下文，以便准确释义。 锋■是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 锋■的拼音读音是：fēng ■。

慧剑镇出自《失调名 阿罗汉》，慧剑镇的作者是：敦煌曲子。 慧剑镇是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 慧剑镇的释义是：慧剑镇：比喻智慧的力量能够平息烦恼和痛苦。 慧剑镇是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 慧剑镇的拼音读音是：huì jiàn zhèn。 慧剑镇是《失调名 阿罗汉》的第5句。 慧剑镇的上半句是： 生死难萦绊。 慧剑镇的下半句是： 锋■。 慧剑镇的全句是：慧剑镇。 慧剑镇

生死难萦绊出自《失调名 阿罗汉》，生死难萦绊的作者是：敦煌曲子。 生死难萦绊是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 生死难萦绊的释义是：生死难萦绊：生死轮回难以束缚或摆脱。 生死难萦绊是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 生死难萦绊的拼音读音是：shēng sǐ nán yíng bàn。 生死难萦绊是《失调名 阿罗汉》的第4句。 生死难萦绊的上半句是： 来往得逍遥。 生死难萦绊的下半句是：

来往得逍遥出自《失调名 阿罗汉》，来往得逍遥的作者是：敦煌曲子。 来往得逍遥是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 来往得逍遥的释义是：来往得逍遥，意指来去自如，身心自在，不受拘束。 来往得逍遥是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 来往得逍遥的拼音读音是：lái wǎng dé xiāo yáo。 来往得逍遥是《失调名 阿罗汉》的第3句。 来往得逍遥的上半句是： 尽是阿罗汉。

尽是阿罗汉出自《失调名 阿罗汉》，尽是阿罗汉的作者是：敦煌曲子。 尽是阿罗汉是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 尽是阿罗汉的释义是：尽是阿罗汉：指全都是修行达到阿罗汉果位的人。阿罗汉是佛教术语，指修行圆满，断尽烦恼，不再生死轮回的圣者。 尽是阿罗汉是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 尽是阿罗汉的拼音读音是：jǐn shì ā luó hàn。 尽是阿罗汉是《失调名 阿罗汉》的第2句。

贪嗔皆断出自《失调名 阿罗汉》，贪嗔皆断的作者是：敦煌曲子。 贪嗔皆断是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 贪嗔皆断的释义是：贪嗔皆断：指断除贪欲和嗔恨之心。 贪嗔皆断是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 贪嗔皆断的拼音读音是：tān chēn jiē duàn。 贪嗔皆断是《失调名 阿罗汉》的第1句。 贪嗔皆断的下半句是： 尽是阿罗汉。 贪嗔皆断的全句是：贪嗔皆断。 贪嗔皆断。的下一句是

自生极乐界出自《失调名 须报恩》，自生极乐界的作者是：敦煌曲子。 自生极乐界是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 自生极乐界的释义是：自生极乐界：指自我产生的极乐世界，即内心深处的一种理想境界或极乐状态。 自生极乐界是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 自生极乐界的拼音读音是：zì shēng jí lè jiè。 自生极乐界是《失调名 须报恩》的第8句。 自生极乐界的上半句是： 何假生西方

何假生西方出自《失调名 须报恩》，何假生西方的作者是：敦煌曲子。 何假生西方是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 何假生西方的释义是：何假生西方：何必依托于西方极乐世界才能得到救赎。在这里，“何假”意为何必，“生西方”指的是佛教中的西方极乐世界。这句话表达了作者对佛教救赎观念的一种质疑，认为救赎不应依赖于某一特定的宗教信仰，而是应当从自身做起。 何假生西方是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。

嗔骂则莫生祇对出自《失调名 须报恩》，嗔骂则莫生祇对的作者是：敦煌曲子。 嗔骂则莫生祇对是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 嗔骂则莫生祇对的释义是：嗔骂则莫生祇对：如果遭受嗔怒和责骂，就保持沉默，不要回应。 嗔骂则莫生祇对是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 嗔骂则莫生祇对的拼音读音是：chēn mà zé mò shēng qí duì。 嗔骂则莫生祇对是《失调名 须报恩》的第6句。

约束时只要谛听出自《失调名 须报恩》，约束时只要谛听的作者是：敦煌曲子。 约束时只要谛听是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 约束时只要谛听的释义是：约束时只要谛听，意为在需要自律和专注的时刻，只需仔细倾听内心的声音。 约束时只要谛听是唐代诗人敦煌曲子的作品，风格是：诗。 约束时只要谛听的拼音读音是：yuē shù shí zhǐ yào dì tīng。 约束时只要谛听是《失调名