钟嵘

马之徒出自《诗品序》，马之徒的作者是：钟嵘。 马之徒是南北朝代诗人钟嵘的作品，风格是：文。 马之徒的释义是：马之徒：指与马同类的人，这里比喻诗人群体。 马之徒是南北朝代诗人钟嵘的作品，风格是：文。 马之徒的拼音读音是：mǎ zhī tú。 马之徒是《诗品序》的第34句。 马之徒的上半句是：枚。 马之徒的下半句是：词赋竞爽。 马之徒的全句是：气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。照烛三才

枚出自《诗品序》，枚的作者是：钟嵘。 枚是南北朝代诗人钟嵘的作品，风格是：文。 枚的释义是：枚：指一种计数单位，相当于“个”或“根”。 枚是南北朝代诗人钟嵘的作品，风格是：文。 枚的拼音读音是：méi。 枚是《诗品序》的第33句。 枚的上半句是：扬。 枚的下半句是：马之徒。 枚的全句是：气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神

扬出自《诗品序》，扬的作者是：钟嵘。 扬是南北朝代诗人钟嵘的作品，风格是：文。 扬的释义是：扬：高举，提升。 扬是南北朝代诗人钟嵘的作品，风格是：文。 扬的拼音读音是：yáng。 扬是《诗品序》的第32句。 扬的上半句是：自王。 扬的下半句是：枚。 扬的全句是：气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近于诗。昔《南风》之词

自王出自《诗品序》，自王的作者是：钟嵘。 自王是南北朝代诗人钟嵘的作品，风格是：文。 自王的释义是：自王：自然之妙。 自王是南北朝代诗人钟嵘的作品，风格是：文。 自王的拼音读音是：zì wáng。 自王是《诗品序》的第31句。 自王的上半句是：非衰周之倡也。 自王的下半句是：扬。 自王的全句是：气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地

非衰周之倡也出自《诗品序》，非衰周之倡也的作者是：钟嵘。 非衰周之倡也是南北朝代诗人钟嵘的作品，风格是：文。 非衰周之倡也的释义是：非衰周之倡也：指的不是衰败的周朝的倡导。这里“非”表示否定，“衰周”指衰败的周朝，“倡”指倡导或主张。整句话的意思是说，这不是衰落时期的周朝所倡导的。 非衰周之倡也是南北朝代诗人钟嵘的作品，风格是：文。 非衰周之倡也的拼音读音是：fēi shuāi zhōu zhī

固是炎汉之制出自《诗品序》，固是炎汉之制的作者是：钟嵘。 固是炎汉之制是南北朝代诗人钟嵘的作品，风格是：文。 固是炎汉之制的释义是：“固是炎汉之制”意为：本来就是汉朝的制度。这里的“固”表示肯定，强调这是确定无疑的；“炎汉”指的是汉朝，是汉朝的简称；“之制”则是指汉朝的制度。整句话表达的是这种制度在汉朝就已经存在，并且是汉朝特有的。 固是炎汉之制是南北朝代诗人钟嵘的作品，风格是：文。

推其文体出自《诗品序》，推其文体的作者是：钟嵘。 推其文体是南北朝代诗人钟嵘的作品，风格是：文。 推其文体的释义是：推其文体：探究和阐述其诗歌文体的特点。 推其文体是南北朝代诗人钟嵘的作品，风格是：文。 推其文体的拼音读音是：tuī qí wén tǐ。 推其文体是《诗品序》的第28句。 推其文体的上半句是：人世难详。 推其文体的下半句是：固是炎汉之制。 推其文体的全句是：气之动物，物之感人

人世难详出自《诗品序》，人世难详的作者是：钟嵘。 人世难详是南北朝代诗人钟嵘的作品，风格是：文。 人世难详的释义是：人世难详：指世间的事物复杂多变，难以详尽了解。 人世难详是南北朝代诗人钟嵘的作品，风格是：文。 人世难详的拼音读音是：rén shì nán xiáng。 人世难详是《诗品序》的第27句。 人世难详的上半句是：古诗眇邈。 人世难详的下半句是：推其文体。 人世难详的全句是：气之动物

古诗眇邈出自《诗品序》，古诗眇邈的作者是：钟嵘。 古诗眇邈是南北朝代诗人钟嵘的作品，风格是：文。 古诗眇邈的释义是：古诗远不可见。 古诗眇邈是南北朝代诗人钟嵘的作品，风格是：文。 古诗眇邈的拼音读音是：gǔ shī miǎo miǎo。 古诗眇邈是《诗品序》的第26句。 古诗眇邈的上半句是：始著五言之目矣。 古诗眇邈的下半句是：人世难详。 古诗眇邈的全句是：气之动物，物之感人，故摇荡性情

始著五言之目矣出自《诗品序》，始著五言之目矣的作者是：钟嵘。 始著五言之目矣是南北朝代诗人钟嵘的作品，风格是：文。 始著五言之目矣的释义是：《诗品序》中的“始著五言之目矣”释义为：开始设立了五言诗的规范。 始著五言之目矣是南北朝代诗人钟嵘的作品，风格是：文。 始著五言之目矣的拼音读音是：shǐ zhù wǔ yán zhī mù yǐ。 始著五言之目矣是《诗品序》的第25句。