张继先

莫向灵台留一物出自《大道歌》，莫向灵台留一物的作者是：张继先。 莫向灵台留一物是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 莫向灵台留一物的释义是：勿在心灵处留下任何牵挂之物。 莫向灵台留一物是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 莫向灵台留一物的拼音读音是：mò xiàng líng tái liú yī wù。 莫向灵台留一物是《大道歌》的第7句。 莫向灵台留一物的上半句是： 欲得身中神不出。

欲得身中神不出出自《大道歌》，欲得身中神不出的作者是：张继先。 欲得身中神不出是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 欲得身中神不出的释义是：欲得身中神不出，意指想要达到身心清净、精神内守的境界。 欲得身中神不出是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 欲得身中神不出的拼音读音是：yù dé shēn zhōng shén bù chū。 欲得身中神不出是《大道歌》的第6句。 欲得身中神不出的上半句是

气归元海寿无穷出自《大道歌》，气归元海寿无穷的作者是：张继先。 气归元海寿无穷是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 气归元海寿无穷的释义是：气归元海寿无穷：指人的元气回归到生命的根本之处，从而获得无穷的寿命。这里“元海”指的是人体内的生命之源，如丹田等；“气归元海”意味着元气充盈，生命活力旺盛；“寿无穷”则表示长寿无极。 气归元海寿无穷是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。

性若不空和气住出自《大道歌》，性若不空和气住的作者是：张继先。 性若不空和气住是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 性若不空和气住的释义是：性若不空和气住：指人的本性若不空虚，内在的和谐之气就会稳定存在。这里的“性”指的是人的本性或本心，“不空”即不为外物所动，保持内心的清净与安宁，“和气住”则是指内在的和谐之气得以保持，不散不乱。 性若不空和气住是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。

物则皆空性不空出自《大道歌》，物则皆空性不空的作者是：张继先。 物则皆空性不空是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 物则皆空性不空的释义是：万物本无自性，看似空无，实则内在充满真实。 物则皆空性不空是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 物则皆空性不空的拼音读音是：wù zé jiē kōng xìng bù kōng。 物则皆空性不空是《大道歌》的第3句。 物则皆空性不空的上半句是：在身中。

在身中出自《大道歌》，在身中的作者是：张继先。 在身中是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 在身中的释义是：在身中：指存在于人的身体之中，即身体内部。 在身中是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 在身中的拼音读音是：zài shēn zhōng。 在身中是《大道歌》的第2句。 在身中的上半句是：道不远。 在身中的下半句是：物则皆空性不空。 在身中的全句是：道不远，在身中，物则皆空性不空。 道不远

道不远出自《大道歌》，道不远的作者是：张继先。 道不远是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 道不远的释义是：道不远，意指真正的道理并不遥远，它存在于日常生活的点滴之中，易于理解和实践。 道不远是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 道不远的拼音读音是：dào bù yuǎn。 道不远是《大道歌》的第1句。 道不远的下半句是：在身中。 道不远的全句是：道不远，在身中，物则皆空性不空。 道不远，在身中

冬夏皆皮裂出自《又省衣》，冬夏皆皮裂的作者是：张继先。 冬夏皆皮裂是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 冬夏皆皮裂的释义是：冬夏皆皮裂：指无论是冬天还是夏天，皮肤都会裂开，形容皮肤干燥、粗糙。 冬夏皆皮裂是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 冬夏皆皮裂的拼音读音是：dōng xià jiē pí liè。 冬夏皆皮裂是《又省衣》的第12句。 冬夏皆皮裂的上半句是： 曾知有贫者。

曾知有贫者出自《又省衣》，曾知有贫者的作者是：张继先。 曾知有贫者是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 曾知有贫者的释义是：曾知有贫者：曾经知道有贫穷的人。 曾知有贫者是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 曾知有贫者的拼音读音是：céng zhī yǒu pín zhě。 曾知有贫者是《又省衣》的第11句。 曾知有贫者的上半句是：中心已不悦。 曾知有贫者的下半句是：冬夏皆皮裂。

中心已不悦出自《又省衣》，中心已不悦的作者是：张继先。 中心已不悦是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 中心已不悦的释义是：中心已不悦：指内心已经不高兴，不愉快。 中心已不悦是宋代诗人张继先的作品，风格是：诗。 中心已不悦的拼音读音是：zhōng xīn yǐ bù yuè。 中心已不悦是《又省衣》的第10句。 中心已不悦的上半句是： 些小未称身。 中心已不悦的下半句是： 曾知有贫者。