先秦诸子

北面出自《士丧礼第十二》，北面的作者是：先秦诸子。 北面是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 北面的释义是：面向北边。 北面是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 北面的拼音读音是：běi miàn。 北面是《士丧礼第十二》的第659句。 北面的上半句是：入门右。 北面的下半句是：及众主人袒。 北面的全句是：士丧礼。死于适室，幠用敛衾。复者一人以爵弁服，簪裳于衣，左何之，扱领于带；升自前东荣

入门右出自《士丧礼第十二》，入门右的作者是：先秦诸子。 入门右是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 入门右的释义是：入门右：进入门后站在右侧。 入门右是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 入门右的拼音读音是：rù mén yòu。 入门右是《士丧礼第十二》的第658句。 入门右的上半句是：还。 入门右的下半句是：北面。 入门右的全句是：君若有赐焉，则视敛。既布衣，君至，主人出迎于外门外

还出自《士丧礼第十二》，还的作者是：先秦诸子。 还是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 还的释义是：归还、回返 还是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 还的拼音读音是：hái。 还是《士丧礼第十二》的第657句。 还的上半句是：不哭。 还的下半句是：入门右。 还的全句是：君若有赐焉，则视敛。既布衣，君至，主人出迎于外门外，见马首，不哭，还，入门右，北面，及众主人袒。巫止于庙门外，祝代之

不哭出自《士丧礼第十二》，不哭的作者是：先秦诸子。 不哭是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 不哭的释义是：不哭：不发出哭泣声，指不表现出悲伤的情绪。 不哭是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 不哭的拼音读音是：bù kū。 不哭是《士丧礼第十二》的第656句。 不哭的上半句是：见马首。 不哭的下半句是：还。 不哭的全句是：君使人吊。彻帷。主人迎于寝门外，见宾不哭，先入，门右北面。吊者入

见马首出自《士丧礼第十二》，见马首的作者是：先秦诸子。 见马首是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 见马首的释义是：见马首：指马匹的前部，比喻见到某人的显赫或尊贵之处。 见马首是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 见马首的拼音读音是：jiàn mǎ shǒu。 见马首是《士丧礼第十二》的第655句。 见马首的上半句是：主人出迎于外门外。 见马首的下半句是：不哭。 见马首的全句是：君若有赐焉

主人出迎于外门外出自《士丧礼第十二》，主人出迎于外门外的作者是：先秦诸子。 主人出迎于外门外是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 主人出迎于外门外的释义是：主人出迎于外门外：主人亲自到大门外迎接宾客。 主人出迎于外门外是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 主人出迎于外门外的拼音读音是：zhǔ rén chū yíng yú wài mén wài。

君至出自《士丧礼第十二》，君至的作者是：先秦诸子。 君至是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 君至的释义是：君至：君主到来，指国君或上级领导莅临。 君至是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 君至的拼音读音是：jūn zhì。 君至是《士丧礼第十二》的第653句。 君至的上半句是：既布衣。 君至的下半句是：主人出迎于外门外。 君至的全句是：君若有赐焉，则视敛。既布衣，君至，主人出迎于外门外

既布衣出自《士丧礼第十二》，既布衣的作者是：先秦诸子。 既布衣是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 既布衣的释义是：既布衣：已经穿上了布衣，指已经穿上了平民的服装。 既布衣是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 既布衣的拼音读音是：jì bù yī。 既布衣是《士丧礼第十二》的第652句。 既布衣的上半句是：则视敛。 既布衣的下半句是：君至。 既布衣的全句是：君若有赐焉，则视敛。既布衣，君至

则视敛出自《士丧礼第十二》，则视敛的作者是：先秦诸子。 则视敛是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 则视敛的释义是：则视敛：根据丧事的具体情况来决定丧葬的规模和形式。 则视敛是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 则视敛的拼音读音是：zé shì liǎn。 则视敛是《士丧礼第十二》的第651句。 则视敛的上半句是： 君若有赐焉。 则视敛的下半句是：既布衣。 则视敛的全句是：君若有赐焉，则视敛

君若有赐焉出自《士丧礼第十二》，君若有赐焉的作者是：先秦诸子。 君若有赐焉是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 君若有赐焉的释义是：君若有赐焉：如果国君有所赏赐。焉，兼词，于之，于此。 君若有赐焉是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 君若有赐焉的拼音读音是：jūn ruò yǒu cì yān。 君若有赐焉是《士丧礼第十二》的第650句。 君若有赐焉的上半句是：就次。 君若有赐焉的下半句是