先秦诸子

奠于贝北出自《士丧礼第十二》，奠于贝北的作者是：先秦诸子。 奠于贝北是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 奠于贝北的释义是：贝北，指古代祭祀时用于放置祭品的场地或方位。在《士丧礼第十二》中，“奠于贝北”意指在贝北之地举行奠祭仪式。 奠于贝北是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 奠于贝北的拼音读音是：diàn yú bèi běi。 奠于贝北是《士丧礼第十二》的第199句。 奠于贝北的上半句是

祝盛米于敦出自《士丧礼第十二》，祝盛米于敦的作者是：先秦诸子。 祝盛米于敦是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祝盛米于敦的释义是：敦：古代盛物的器皿，此处指用来装米的容器。祝盛米于敦即是在敦中装满米并为之祈祷。 祝盛米于敦是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祝盛米于敦的拼音读音是：zhù shèng mǐ yú dūn。 祝盛米于敦是《士丧礼第十二》的第198句。 祝盛米于敦的上半句是

用重鬲出自《士丧礼第十二》，用重鬲的作者是：先秦诸子。 用重鬲是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 用重鬲的释义是：用重鬲：古代一种三足的炊具，用于煮食物。 用重鬲是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 用重鬲的拼音读音是：yòng zhòng gé。 用重鬲是《士丧礼第十二》的第197句。 用重鬲的上半句是：煮于垼。 用重鬲的下半句是：祝盛米于敦。 用重鬲的全句是：贝三，实于笄。稻米一豆

煮于垼出自《士丧礼第十二》，煮于垼的作者是：先秦诸子。 煮于垼是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 煮于垼的释义是：煮于垼：指煮食物于山坡上。垼，指山坡，此处指野外。 煮于垼是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 煮于垼的拼音读音是：zhǔ yú yì。 煮于垼是《士丧礼第十二》的第196句。 煮于垼的上半句是：受潘。 煮于垼的下半句是：用重鬲。 煮于垼的全句是：贝三，实于笄。稻米一豆，实于筐

受潘出自《士丧礼第十二》，受潘的作者是：先秦诸子。 受潘是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 受潘的释义是：受潘：接受潘的恩惠或帮助。 受潘是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 受潘的拼音读音是：shòu pān。 受潘是《士丧礼第十二》的第195句。 受潘的上半句是：不升堂。 受潘的下半句是：煮于垼。 受潘的全句是：贝三，实于笄。稻米一豆，实于筐。沐巾一，浴巾二，皆用谷，于。栉，于箪

不升堂出自《士丧礼第十二》，不升堂的作者是：先秦诸子。 不升堂是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 不升堂的释义是：不升堂：指守丧者不进入正堂，以表示哀悼之情。 不升堂是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 不升堂的拼音读音是：bù shēng táng。 不升堂是《士丧礼第十二》的第194句。 不升堂的上半句是：管人尽阶。 不升堂的下半句是：受潘。 不升堂的全句是：贝三，实于笄。稻米一豆

管人尽阶出自《士丧礼第十二》，管人尽阶的作者是：先秦诸子。 管人尽阶是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 管人尽阶的释义是：管人尽阶：管人，指管事的人；尽阶，指走到台阶尽头。整句释义为：管事的人一直走到台阶的尽头。 管人尽阶是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 管人尽阶的拼音读音是：guǎn rén jǐn jiē。 管人尽阶是《士丧礼第十二》的第193句。 管人尽阶的上半句是：用盆。

用盆出自《士丧礼第十二》，用盆的作者是：先秦诸子。 用盆是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 用盆的释义是：用盆：古代丧礼中用来装水，用于盥洗的器皿。 用盆是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 用盆的拼音读音是：yòng pén。 用盆是《士丧礼第十二》的第192句。 用盆的上半句是：南面。 用盆的下半句是：管人尽阶。 用盆的全句是：贝三，实于笄。稻米一豆，实于筐。沐巾一，浴巾二，皆用谷

南面出自《士丧礼第十二》，南面的作者是：先秦诸子。 南面是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 南面的释义是：南面：指面朝南，古代帝王的座位设在殿堂的南面，因此“南面”也用来指代帝王的地位或权力。 南面是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 南面的拼音读音是：nán miàn。 南面是《士丧礼第十二》的第191句。 南面的上半句是：祝淅米于堂。 南面的下半句是：用盆。 南面的全句是：乃赴于君

祝淅米于堂出自《士丧礼第十二》，祝淅米于堂的作者是：先秦诸子。 祝淅米于堂是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祝淅米于堂的释义是：将煮熟的米祝告后撒在堂上。 祝淅米于堂是周代诗人先秦诸子的作品，风格是：文。 祝淅米于堂的拼音读音是：zhù xī mǐ yú táng。 祝淅米于堂是《士丧礼第十二》的第190句。 祝淅米于堂的上半句是：屈之。 祝淅米于堂的下半句是：南面。 祝淅米于堂的全句是