杨亿

便应飞锡入皇州出自《洞溪庆道人归上都》，便应飞锡入皇州的作者是：杨亿。 便应飞锡入皇州是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 便应飞锡入皇州的释义是：便应飞锡入皇州：意为应当带着锡杖前往上都，即指庆道人应当前往上都（今内蒙古自治区赤峰市喀喇沁旗境内）修行或传教。这里的“飞锡”是指携带锡杖，是佛教禅宗的一种象征。 便应飞锡入皇州是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 便应飞锡入皇州的拼音读音是：biàn

又是浮杯过沧海出自《洞溪庆道人归上都》，又是浮杯过沧海的作者是：杨亿。 又是浮杯过沧海是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 又是浮杯过沧海的释义是：又是浮杯过沧海，意为再次乘着酒杯漂过沧海。这里比喻再次经历或重游远方的艰辛旅程。 又是浮杯过沧海是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 又是浮杯过沧海的拼音读音是：yòu shì fú bēi guò cāng hǎi。

瓶钵近为千里游出自《洞溪庆道人归上都》，瓶钵近为千里游的作者是：杨亿。 瓶钵近为千里游是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 瓶钵近为千里游的释义是：瓶钵随身，近期千里之游。 瓶钵近为千里游是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 瓶钵近为千里游的拼音读音是：píng bō jìn wèi qiān lǐ yóu。 瓶钵近为千里游是《洞溪庆道人归上都》的第2句。 瓶钵近为千里游的上半句是：精庐宴坐十经秋。

精庐宴坐十经秋出自《洞溪庆道人归上都》，精庐宴坐十经秋的作者是：杨亿。 精庐宴坐十经秋是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 精庐宴坐十经秋的释义是：精庐宴坐十经秋：在精舍中宴饮静坐已经过了十个春秋。这里“精庐”指修行者居住的清静房屋，“宴坐”指安静地坐着修行，“十经秋”则表示时间已经过去了十年。这句诗表达了诗人对庆道人修道生活的赞美和钦佩。 精庐宴坐十经秋是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。

坐对寒釭浩叹频出自《次韵和酬永嘉聂从事除夜之什》，坐对寒釭浩叹频的作者是：杨亿。 坐对寒釭浩叹频是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 坐对寒釭浩叹频的释义是：坐对寒釭浩叹频：坐在昏暗的灯光前，频繁地感慨叹息。其中“寒釭”指微弱的灯火，常用来形容夜晚或寒冷的气氛；“浩叹”则表示深深的叹息。整句表达了诗人在孤独或沉思中的感叹之情。 坐对寒釭浩叹频是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。

海隅留滞年华长出自《次韵和酬永嘉聂从事除夜之什》，海隅留滞年华长的作者是：杨亿。 海隅留滞年华长是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 海隅留滞年华长的释义是：海隅留滞年华长：在海边偏远之地滞留，使得岁月显得更加漫长。这里表达了诗人因远离家乡、长期在外而感到时光流逝缓慢的情感。 海隅留滞年华长是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 海隅留滞年华长的拼音读音是：hǎi yú liú zhì nián

尧蓂看傍土阶新出自《次韵和酬永嘉聂从事除夜之什》，尧蓂看傍土阶新的作者是：杨亿。 尧蓂看傍土阶新是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 尧蓂看傍土阶新的释义是：尧蓂看傍土阶新：尧时的蓂荚草木在新的土阶旁生长，象征着国家的繁荣和新时代的到来。 尧蓂看傍土阶新是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 尧蓂看傍土阶新的拼音读音是：yáo míng kàn bàng tǔ jiē xīn。

邹律渐吹阴谷暖出自《次韵和酬永嘉聂从事除夜之什》，邹律渐吹阴谷暖的作者是：杨亿。 邹律渐吹阴谷暖是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 邹律渐吹阴谷暖的释义是：邹律渐吹阴谷暖：邹律，指古代乐律，这里比喻时令；渐吹，逐渐吹拂；阴谷，阴暗的山谷；暖，温暖。释义为：随着时令的推移，温暖的气息逐渐吹拂着阴暗的山谷。 邹律渐吹阴谷暖是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 邹律渐吹阴谷暖的拼音读音是：zōu lǜ

梅岭一枝先报春出自《次韵和酬永嘉聂从事除夜之什》，梅岭一枝先报春的作者是：杨亿。 梅岭一枝先报春是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 梅岭一枝先报春的释义是：梅岭一枝先报春，意指梅花岭上的一枝梅花率先迎来了春天的消息。这句诗用以赞美梅花在寒冬中率先开放，预告春天的到来。 梅岭一枝先报春是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 梅岭一枝先报春的拼音读音是：méi lǐng yī zhī xiān bào

莲城五鼓欲催晓出自《次韵和酬永嘉聂从事除夜之什》，莲城五鼓欲催晓的作者是：杨亿。 莲城五鼓欲催晓是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 莲城五鼓欲催晓的释义是：莲城五鼓欲催晓，意为在莲城（永嘉的古称）中，五更天即将迎来黎明的曙光。这里用“五鼓”来比喻时间的早晚，表示夜将尽，天快要亮了。 莲城五鼓欲催晓是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 莲城五鼓欲催晓的拼音读音是：lián chéng wǔ gǔ