陈楠

时人虽是学抱元出自《罗浮翠虚吟》，时人虽是学抱元的作者是：陈楠。 时人虽是学抱元是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 时人虽是学抱元的释义是：当时的人虽然都在学习抱持玄妙之道。 时人虽是学抱元是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 时人虽是学抱元的拼音读音是：shí rén suī shì xué bào yuán。 时人虽是学抱元是《罗浮翠虚吟》的第77句。 时人虽是学抱元的上半句是：何曾月照寒潭碧

何曾月照寒潭碧出自《罗浮翠虚吟》，何曾月照寒潭碧的作者是：陈楠。 何曾月照寒潭碧是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 何曾月照寒潭碧的释义是：何曾月照寒潭碧：曾经月亮照过那寒潭的碧绿。 何曾月照寒潭碧是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 何曾月照寒潭碧的拼音读音是：hé céng yuè zhào hán tán bì。 何曾月照寒潭碧是《罗浮翠虚吟》的第76句。 何曾月照寒潭碧的上半句是：

时人虽是学坐禅出自《罗浮翠虚吟》，时人虽是学坐禅的作者是：陈楠。 时人虽是学坐禅是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 时人虽是学坐禅的释义是：时人虽是学坐禅：当时的人虽然都在学习打坐修行。 时人虽是学坐禅是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 时人虽是学坐禅的拼音读音是：shí rén suī shì xué zuò chán。 时人虽是学坐禅是《罗浮翠虚吟》的第75句。 时人虽是学坐禅的上半句是

终日无言面对壁出自《罗浮翠虚吟》，终日无言面对壁的作者是：陈楠。 终日无言面对壁是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 终日无言面对壁的释义是：终日无言面对壁：整天不言不语，独自对着墙壁。形容人孤独、沉默或心情郁闷。 终日无言面对壁是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 终日无言面对壁的拼音读音是：zhōng rì wú yán miàn duì bì。 终日无言面对壁是《罗浮翠虚吟》的第74句。

或参西山会真记出自《罗浮翠虚吟》，或参西山会真记的作者是：陈楠。 或参西山会真记是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 或参西山会真记的释义是：或参西山会真记：或许可以参考《西山会真记》，即指可能可以借鉴或参考《西山会真记》这本书中的内容或精神。 或参西山会真记是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 或参西山会真记的拼音读音是：huò cān xī shān huì zhēn jì。

直勒尾闾咽津液出自《罗浮翠虚吟》，直勒尾闾咽津液的作者是：陈楠。 直勒尾闾咽津液是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 直勒尾闾咽津液的释义是：“直勒尾闾咽津液”这句诗中的“直勒尾闾咽津液”可以释义为：直接勒住尾巴间的穴位，吞咽口水。这里的“尾闾”是指人体尾骨尖端的一个穴位，而“咽津液”则是指吞咽口水，古人认为吞咽口水有助于养生。这句诗运用了象征手法，表达了对养生之道的追求。

或依灵宝秘法行出自《罗浮翠虚吟》，或依灵宝秘法行的作者是：陈楠。 或依灵宝秘法行是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 或依灵宝秘法行的释义是：或依灵宝秘法行：指依据道教灵宝派所传的神秘秘法进行修炼或实践。 或依灵宝秘法行是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 或依灵宝秘法行的拼音读音是：huò yī líng bǎo mì fǎ xíng。 或依灵宝秘法行是《罗浮翠虚吟》的第71句。

水壶土圭则时刻出自《罗浮翠虚吟》，水壶土圭则时刻的作者是：陈楠。 水壶土圭则时刻是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 水壶土圭则时刻的释义是：水壶土圭则时刻：指古代测量时间的工具，即用水壶和土圭来测定时间。水壶用来计时，土圭用来测日影。 水壶土圭则时刻是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 水壶土圭则时刻的拼音读音是：shuǐ hú tǔ guī zé shí kè。

手持念珠数呼吸出自《罗浮翠虚吟》，手持念珠数呼吸的作者是：陈楠。 手持念珠数呼吸是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 手持念珠数呼吸的释义是：手持念珠数呼吸，意指用手握着念珠，一边数着呼吸的节奏，以此来静心修行，达到心灵的宁静与清净。 手持念珠数呼吸是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 手持念珠数呼吸的拼音读音是：shǒu chí niàn zhū shù hū xī。

聚气归脐谓胎息出自《罗浮翠虚吟》，聚气归脐谓胎息的作者是：陈楠。 聚气归脐谓胎息是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 聚气归脐谓胎息的释义是：聚气归脐谓胎息：指修炼者通过特定的呼吸和意念方法，将体内之气聚集于腹部脐下，以此来达到养生或修炼的目的。胎息，即指类似胎儿在母体中呼吸的状态，是一种深度的内呼吸。 聚气归脐谓胎息是宋代诗人陈楠的作品，风格是：诗。 聚气归脐谓胎息的拼音读音是：jù qì