刘知几

时有观焉出自《史通·内篇·自叙第三十六》，时有观焉的作者是：刘知几。 时有观焉是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 时有观焉的释义是：时有观焉：时常有人观看。 时有观焉是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 时有观焉的拼音读音是：shí yǒu guān yān。 时有观焉是《史通·内篇·自叙第三十六》的第332句。 时有观焉的上半句是：犹冀知音君子。 时有观焉的下半句是：尼父有云。

犹冀知音君子出自《史通·内篇·自叙第三十六》，犹冀知音君子的作者是：刘知几。 犹冀知音君子是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 犹冀知音君子的释义是：希望遇到能理解自己的人。 犹冀知音君子是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 犹冀知音君子的拼音读音是：yóu jì zhī yīn jūn zi。 犹冀知音君子是《史通·内篇·自叙第三十六》的第331句。 犹冀知音君子的上半句是：固其宜矣。

固其宜矣出自《史通·内篇·自叙第三十六》，固其宜矣的作者是：刘知几。 固其宜矣是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 固其宜矣的释义是：固然应当如此。 固其宜矣是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 固其宜矣的拼音读音是：gù qí yí yǐ。 固其宜矣是《史通·内篇·自叙第三十六》的第330句。 固其宜矣的上半句是：获罪于时。 固其宜矣的下半句是：犹冀知音君子。 固其宜矣的全句是：夫其为义也

获罪于时出自《史通·内篇·自叙第三十六》，获罪于时的作者是：刘知几。 获罪于时是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 获罪于时的释义是：获罪于时：指因为违背当时的政治或社会风气而受到责罚或排挤。 获罪于时是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 获罪于时的拼音读音是：huò zuì yú shí。 获罪于时是《史通·内篇·自叙第三十六》的第329句。 获罪于时的上半句是：喜述前非。 获罪于时的下半句是

喜述前非出自《史通·内篇·自叙第三十六》，喜述前非的作者是：刘知几。 喜述前非是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 喜述前非的释义是：自责以往之非，乐于叙述过去的错误。 喜述前非是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 喜述前非的拼音读音是：xǐ shù qián fēi。 喜述前非是《史通·内篇·自叙第三十六》的第328句。 喜述前非的上半句是：而此书多讥往哲。 喜述前非的下半句是：获罪于时。

而此书多讥往哲出自《史通·内篇·自叙第三十六》，而此书多讥往哲的作者是：刘知几。 而此书多讥往哲是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 而此书多讥往哲的释义是：此句释义为：然而这本书中有很多讥讽古代圣贤的内容。 而此书多讥往哲是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 而此书多讥往哲的拼音读音是：ér cǐ shū duō jī wǎng zhé。

马之失出自《史通·内篇·自叙第三十六》，马之失的作者是：刘知几。 马之失是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 马之失的释义是：马之失：指马在奔跑中失去控制，比喻失去控制或失误。 马之失是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 马之失的拼音读音是：mǎ zhī shī。 马之失是《史通·内篇·自叙第三十六》的第326句。 马之失的上半句是：论史者憎言班。 马之失的下半句是：而此书多讥往哲。

论史者憎言班出自《史通·内篇·自叙第三十六》，论史者憎言班的作者是：刘知几。 论史者憎言班是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 论史者憎言班的释义是：论史者憎言班：指那些研究历史的人不喜欢评论班固，可能是因为班固在历史论述上存在某些观点或表述引起了争议或不满。 论史者憎言班是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 论史者憎言班的拼音读音是：lùn shǐ zhě zēng yán bān。

杜之嗤出自《史通·内篇·自叙第三十六》，杜之嗤的作者是：刘知几。 杜之嗤是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 杜之嗤的释义是：杜之嗤：指杜甫的嘲笑或讥讽。 杜之嗤是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 杜之嗤的拼音读音是：dù zhī chī。 杜之嗤是《史通·内篇·自叙第三十六》的第324句。 杜之嗤的上半句是：盖谈经者恶闻服。 杜之嗤的下半句是：论史者憎言班。 杜之嗤的全句是：夫其为义也

盖谈经者恶闻服出自《史通·内篇·自叙第三十六》，盖谈经者恶闻服的作者是：刘知几。 盖谈经者恶闻服是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 盖谈经者恶闻服的释义是：盖谈经者恶闻服：意思是那些谈论经典的人，不喜欢听到批评或反对的声音。其中，“盖”表示“大抵”、“一般”，“谈经者”指研究经典的人，“恶闻服”意为不喜欢接受反驳或屈服于批评。 盖谈经者恶闻服是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。