刘知几

施诸祖宗出自《史通·内篇·杂述第三十四》，施诸祖宗的作者是：刘知几。 施诸祖宗是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 施诸祖宗的释义是：施诸祖宗：指将某事物或行为应用于先祖，表示对祖先的尊敬和纪念。 施诸祖宗是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 施诸祖宗的拼音读音是：shī zhū zǔ zōng。 施诸祖宗是《史通·内篇·杂述第三十四》的第224句。 施诸祖宗的上半句是：则有诋讦相戏。

则有诋讦相戏出自《史通·内篇·杂述第三十四》，则有诋讦相戏的作者是：刘知几。 则有诋讦相戏是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 则有诋讦相戏的释义是：则有诋讦相戏：诋毁、中伤他人，相互戏谑。 则有诋讦相戏是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 则有诋讦相戏的拼音读音是：zé yǒu dǐ jié xiāng xì。 则有诋讦相戏是《史通·内篇·杂述第三十四》的第223句。 则有诋讦相戏的上半句是

及蔽者为之出自《史通·内篇·杂述第三十四》，及蔽者为之的作者是：刘知几。 及蔽者为之是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 及蔽者为之的释义是：“及蔽者为之”释义为：及至那些被蒙蔽的人去做它。 及蔽者为之是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 及蔽者为之的拼音读音是：jí bì zhě wèi zhī。 及蔽者为之是《史通·内篇·杂述第三十四》的第222句。 及蔽者为之的上半句是：谈话者将为口实。

谈话者将为口实出自《史通·内篇·杂述第三十四》，谈话者将为口实的作者是：刘知几。 谈话者将为口实是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 谈话者将为口实的释义是：谈话者将为口实，意为谈话的内容将被别人当作批评或指责的依据或证据。 谈话者将为口实是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 谈话者将为口实的拼音读音是：tán huà zhě jiāng wèi kǒu shí。

俾夫枢机者藉为舌端出自《史通·内篇·杂述第三十四》，俾夫枢机者藉为舌端的作者是：刘知几。 俾夫枢机者藉为舌端是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 俾夫枢机者藉为舌端的释义是：俾夫枢机者藉为舌端：让那些掌握国家机要的人，借此作为言辞的依据。即指借助这些关键人物的话语作为政治上的依据或手段。 俾夫枢机者藉为舌端是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 俾夫枢机者藉为舌端的拼音读音是：bǐ fū shū

流俗嘲谑出自《史通·内篇·杂述第三十四》，流俗嘲谑的作者是：刘知几。 流俗嘲谑是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 流俗嘲谑的释义是：流俗嘲谑：指世俗中人们的嘲笑和戏谑。 流俗嘲谑是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 流俗嘲谑的拼音读音是：liú sú cháo xuè。 流俗嘲谑是《史通·内篇·杂述第三十四》的第219句。 流俗嘲谑的上半句是：多载当时辨对。 流俗嘲谑的下半句是

多载当时辨对出自《史通·内篇·杂述第三十四》，多载当时辨对的作者是：刘知几。 多载当时辨对是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 多载当时辨对的释义是：多载当时辨对：指记录了当时各种辩论和辨析的情况。 多载当时辨对是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 多载当时辨对的拼音读音是：duō zài dāng shí biàn duì。 多载当时辨对是《史通·内篇·杂述第三十四》的第218句。

琐言者出自《史通·内篇·杂述第三十四》，琐言者的作者是：刘知几。 琐言者是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 琐言者的释义是：琐言者：琐碎之言，指零散、不系统的小议论或言论。 琐言者是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 琐言者的拼音读音是：suǒ yán zhě。 琐言者是《史通·内篇·杂述第三十四》的第217句。 琐言者的上半句是：此其为弊之甚者也。 琐言者的下半句是：多载当时辨对。

此其为弊之甚者也出自《史通·内篇·杂述第三十四》，此其为弊之甚者也的作者是：刘知几。 此其为弊之甚者也是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 此其为弊之甚者也的释义是：这是其弊端极大的意思。 此其为弊之甚者也是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 此其为弊之甚者也的拼音读音是：cǐ qí wèi bì zhī shèn zhě yě。 此其为弊之甚者也是《史通·内篇·杂述第三十四》的第216句。

用惊愚俗出自《史通·内篇·杂述第三十四》，用惊愚俗的作者是：刘知几。 用惊愚俗是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 用惊愚俗的释义是：用惊愚俗：用新奇的方法或言论来使愚昧无知的人感到震惊。 用惊愚俗是唐代诗人刘知几的作品，风格是：文。 用惊愚俗的拼音读音是：yòng jīng yú sú。 用惊愚俗是《史通·内篇·杂述第三十四》的第215句。 用惊愚俗的上半句是：全构虚辞。 用惊愚俗的下半句是