区大相

【解析】 此为五律，首联“昔贤嘉遁处”，点题，“昔贤”即古人，“嘉遁处”指隐士之所。颔联承接“昔贤”，写当年阮籍、嵇康等人的行踪。颈联写台高苔合、木暗云平，以景结情。尾联由景生情，抒发自己对仕途生活的厌倦与无奈。 【答案】 ①啸台：古时文人雅士在山林中筑台而居，以自得其乐，吟诗作赋，啸咏长吟，故名“啸台”。②嘉遁处：指隐居之处。③阮籍、嵇康：指魏晋时期著名的文学家和思想家。④鸾凤鸣：喻君臣遇合

过叶偶访邑人宋明府园亭留酌 姓名犹未达，径造主人园。 只道双凫县，谁知五柳门。 欢言成握手，晴景属开樽。 见说辞官早，烟萝秋正繁。 注释：姓名还未达到目的地，就直接造访了主人的花园并留饮饮酒。以为他像双凫县一样离京城很远（实际上指远离京城），谁知道他是五柳门的长官。高兴的交谈后握手告别，晴朗的天气适合开酒。听说他早就辞官了，秋天的树林里烟雾缭绕，正是茂盛的时候。赏析：这首诗是一首描写拜访友人的诗

题道公新建溪南精舍 居士住人天，精庐水石边。 傍林开宝界，持钵酌香泉。 花发传灯后，鸟归鸣磬前。 上方留客处，松月共安禅。 注释： 居士：佛教中指在家修行的人。 精庐：精美的住所。 傍林开宝界：指在山林中开辟出一片圣地，犹如打开一扇通往佛门的大门。 持钵酌香泉：拿着钵盂，从泉水中汲取甘甜的水饮用。 花发传灯后，鸟归鸣磬前：形容景色美好，花开花落，鸟飞归巢，都能引起人们的赞叹。 上方：指山的高处

谒殷太师墓 剖心非所惮，殒志始含凄。 墓是周王表，碑犹孔圣题。 原田无牧唱，宰木有乌啼。 白日兼愁暮，高天逐恨低。 【注释】： 1. 剖心非所惮：剖开胸膛不是自己畏惧的。 2. 殒志始含凄：失去志向才感到悲伤。 3. 墓是周王表：墓碑刻着周朝帝王的事迹。 4. 碑犹孔圣题：墓碑上还刻着孔子的题字。 5. 原田无牧唱：原野上没有牧人唱歌。 6. 宰木有乌啼：祭祀用的木材上有乌鸦的叫声。 7.

``` 谒殷太师墓 殷墟不可问，朝代几消沉。 直谏流终古，孤坟表至今。 惊风飘落日，右道属前林。 试问东周士，何人为剖心。 注释： - 殷墟：指殷商时期的都城遗址，位于今天的河南安阳市内。 - 朝代：指古代的朝代，此处特指殷朝。 - 直谏：直言不讳地提出批评意见。 - 孤坟：孤独的坟墓，指殷太师的墓地。 - 右道：指邪恶的道路。 - 剖心：比喻极度悲痛，愿意为正义事业付出一切。 赏析：

【注释】 山扉：即山门，指寺院。横石：横卧的岩石。夕室：夜晚的屋舍。吐晴烟：吐出的烟雾。吹笙岭：有吹笙曲声的山峰。洗耳泉：能让人洗耳的泉水。岩阴：岩洞之中的阴凉之处。回竹院：曲折回旋的竹林小院。香梵：香气弥漫的佛教音乐。梵音起花天：梵音飘荡在花天之上。浮丘鹤：浮丘山上的仙鹤。归来松上眠：回到松树上去休息。 【赏析】 这首诗是诗人游览少林寺时所作。诗中描绘了少林寺的幽静环境、清雅氛围和宁静生活

注释： 一灯传教后，此地又开山。 二室三花里，千峰万木间。 香台携鹤上，竹院待云还。 既了安心义，何须长闭关。 赏析： 这首诗描绘了道公新建的精舍景象和其修行环境。首句“一灯传教后，此地又开山”表达了道公在此地建立新的寺庙，继续进行宗教活动的情景。第二句“二室三花里，千峰万木间”描绘了精舍周围自然景色的美丽，以及道公修行的静谧环境。第三句“香台携鹤上，竹院待云还”则通过香台和鹤

【注释】 1. 范阳：古地名，位于今北京市。移寓：迁居。 2. 林阿：山林间的小屋。 3. 先天：天性。河洛：指黄河与洛河。河洛文化源远流长，是中华民族的发祥地之一。 4. 经传：儒家经典著作。 5. 玄言：道家哲学思想。 6. 幽意：深奥的含义或哲理。 7. 击壤：古代的一种打击乐器。 8. 遗咏：前人遗留下来的歌曲或文章。 9. 高山：山名，这里指代隐居之所。 【赏析】

晓过南溪偕道公 早晨我经过南溪，和道公一起去。 朝来北林下，偶与山僧期。 清晨来到北林下，偶然和山僧有约定。 复值松风至，翛然箕颍思。 又遇到清风飘来，让人想起箕颍的思绪。 笑谈欣有得，历涉遂忘疲。 欢笑交谈中感到有所收获，经历之后便忘记了疲惫。 报导前宵雨，南岩长紫芝。 报道昨晚的暴雨，南山岩石上生长着紫色的灵芝

诗解 1. 万古慈宫肃：这句话中的“慈”字，可能指的是古代对于帝王的尊称，如“尧母祠”，表明这是一座供奉着上古帝王母亲（尧母）的祠堂。而“肃”，通常指庄重或者恭敬，这里可能表达了对这一历史遗迹的尊重和敬意。 2. 中天帝道昌：这里的“中天”可能指的是天的中心位置，即头顶之上的苍穹；“帝道”指的是帝王之道或皇帝的统治之道。整句诗可能在描述帝王之道或皇帝的统治之道在历史的长河中依然兴旺