葛立方

未许机锋嗣秀能出自《寿昌道中壁间有乌石寺诗和其韵》，未许机锋嗣秀能的作者是：葛立方。 未许机锋嗣秀能是宋代诗人葛立方的作品，风格是：诗。 未许机锋嗣秀能的释义是：未许机锋嗣秀能：不允许机智锋芒继承优秀才能。这里的“机锋”指的是机智和才思敏捷，而“嗣秀能”则是指继承优秀的才能。整句表达了不允许才华横溢的人仅仅依靠机智和敏捷，而忽视了真正的才能和内涵的传承。 未许机锋嗣秀能是宋代诗人葛立方的作品

拟将矩矱追廉杜出自《寿昌道中壁间有乌石寺诗和其韵》，拟将矩矱追廉杜的作者是：葛立方。 拟将矩矱追廉杜是宋代诗人葛立方的作品，风格是：诗。 拟将矩矱追廉杜的释义是：拟将规矩追随廉洁的杜甫。 拟将矩矱追廉杜是宋代诗人葛立方的作品，风格是：诗。 拟将矩矱追廉杜的拼音读音是：nǐ jiāng jǔ yuē zhuī lián dù。 拟将矩矱追廉杜是《寿昌道中壁间有乌石寺诗和其韵》的第5句。

天融万壑却输僧出自《寿昌道中壁间有乌石寺诗和其韵》，天融万壑却输僧的作者是：葛立方。 天融万壑却输僧是宋代诗人葛立方的作品，风格是：诗。 天融万壑却输僧的释义是：天融万壑却输僧，意指天空与山谷相融，却不及僧人（所居住的寺庙）的境界之高。这里通过对比手法，突出了寺庙所在之地与周围自然景色的和谐统一，以及僧人超然物外的精神境界。 天融万壑却输僧是宋代诗人葛立方的作品，风格是：诗。

君赐一麾方作吏出自《寿昌道中壁间有乌石寺诗和其韵》，君赐一麾方作吏的作者是：葛立方。 君赐一麾方作吏是宋代诗人葛立方的作品，风格是：诗。 君赐一麾方作吏的释义是：君赐一麾方作吏：君主赐予我一把象征权力的麾旗，我于是开始担任官职。 君赐一麾方作吏是宋代诗人葛立方的作品，风格是：诗。 君赐一麾方作吏的拼音读音是：jūn cì yī huī fāng zuò lì。

付与芒鞋与瘦藤出自《寿昌道中壁间有乌石寺诗和其韵》，付与芒鞋与瘦藤的作者是：葛立方。 付与芒鞋与瘦藤是宋代诗人葛立方的作品，风格是：诗。 付与芒鞋与瘦藤的释义是：将芒鞋和瘦藤相托付。 付与芒鞋与瘦藤是宋代诗人葛立方的作品，风格是：诗。 付与芒鞋与瘦藤的拼音读音是：fù yǔ máng xié yǔ shòu téng。 付与芒鞋与瘦藤是《寿昌道中壁间有乌石寺诗和其韵》的第2句。

钟情翠巘倚崚嶒出自《寿昌道中壁间有乌石寺诗和其韵》，钟情翠巘倚崚嶒的作者是：葛立方。 钟情翠巘倚崚嶒是宋代诗人葛立方的作品，风格是：诗。 钟情翠巘倚崚嶒的释义是：钟情翠巘倚崚嶒：诗人对翠绿的山峰（翠巘）产生了深厚的感情，仿佛依偎在险峻的山岩（崚嶒）之间。 钟情翠巘倚崚嶒是宋代诗人葛立方的作品，风格是：诗。 钟情翠巘倚崚嶒的拼音读音是：zhōng qíng cuì yǎn yǐ léng céng

比从人役竟谁贤出自《所居二室号书痴禅悦各成一诗禅悦》，比从人役竟谁贤的作者是：葛立方。 比从人役竟谁贤是宋代诗人葛立方的作品，风格是：诗。 比从人役竟谁贤的释义是：比从人役竟谁贤，意为与被他人役使相比，究竟谁更贤能。这句话表达了作者对于摆脱世俗束缚、追求内心自由和智慧的向往。 比从人役竟谁贤是宋代诗人葛立方的作品，风格是：诗。 比从人役竟谁贤的拼音读音是：bǐ cóng rén yì jìng

趺坐蒲团成冷淡出自《所居二室号书痴禅悦各成一诗禅悦》，趺坐蒲团成冷淡的作者是：葛立方。 趺坐蒲团成冷淡是宋代诗人葛立方的作品，风格是：诗。 趺坐蒲团成冷淡的释义是：趺坐蒲团成冷淡：指诗人静坐蒲团，心境淡泊，超然物外，不追求名利，体现了一种清静无为的禅宗修行状态。 趺坐蒲团成冷淡是宋代诗人葛立方的作品，风格是：诗。 趺坐蒲团成冷淡的拼音读音是：fū zuò pú tuán chéng lěng

成佛应居灵运前出自《所居二室号书痴禅悦各成一诗禅悦》，成佛应居灵运前的作者是：葛立方。 成佛应居灵运前是宋代诗人葛立方的作品，风格是：诗。 成佛应居灵运前的释义是：成佛应居灵运前，意指达到佛的境界，应当居住在灵运之前，即心灵先于物质，精神先于物质形态存在。这里的“灵运”可以理解为精神境界或灵性世界。这句话强调了成佛的关键在于提升精神修养，超越物质追求。 成佛应居灵运前是宋代诗人葛立方的作品

传衣虽落慧能后出自《所居二室号书痴禅悦各成一诗禅悦》，传衣虽落慧能后的作者是：葛立方。 传衣虽落慧能后是宋代诗人葛立方的作品，风格是：诗。 传衣虽落慧能后的释义是：传衣虽落慧能后：指佛教禅宗的衣钵传承到了慧能之后便终止，意味着慧能是禅宗六祖，他的弟子们未能继续传承衣钵。 传衣虽落慧能后是宋代诗人葛立方的作品，风格是：诗。 传衣虽落慧能后的拼音读音是：chuán yī suī luò huì