冯时行

至味谢盐梅出自《游石龙偶成寺僧通首坐饱历丛林归老此山故诗多及之》，至味谢盐梅的作者是：冯时行。 至味谢盐梅是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 至味谢盐梅的释义是：至味谢盐梅：指诗人认为最美好的滋味无需借助盐和梅，即无需调味品，意指自然之味或内心的满足感。 至味谢盐梅是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 至味谢盐梅的拼音读音是：zhì wèi xiè yán méi。

归煮南涧水出自《游石龙偶成寺僧通首坐饱历丛林归老此山故诗多及之》，归煮南涧水的作者是：冯时行。 归煮南涧水是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 归煮南涧水的释义是：归煮南涧水：指僧人回到南涧煮水，可能是在山间寺院中修行的生活场景。这里的“归”字表达了僧人返回到某个熟悉或喜爱的地方，而“煮南涧水”则描绘了僧人在山间用水煮茶或做饭的日常行为。 归煮南涧水是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。

上山拾羹材出自《游石龙偶成寺僧通首坐饱历丛林归老此山故诗多及之》，上山拾羹材的作者是：冯时行。 上山拾羹材是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 上山拾羹材的释义是：上山拾取煮食用的柴草。 上山拾羹材是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 上山拾羹材的拼音读音是：shàng shān shí gēng cái。 上山拾羹材是《游石龙偶成寺僧通首坐饱历丛林归老此山故诗多及之》的第10句。

老僧挈筠篮出自《游石龙偶成寺僧通首坐饱历丛林归老此山故诗多及之》，老僧挈筠篮的作者是：冯时行。 老僧挈筠篮是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 老僧挈筠篮的释义是：老僧挈筠篮：老僧手提竹篮。其中，“挈”意为携带、提携，“筠篮”指用竹子编制的篮子。 老僧挈筠篮是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 老僧挈筠篮的拼音读音是：lǎo sēng qiè yún lán。

日出山雾开出自《游石龙偶成寺僧通首坐饱历丛林归老此山故诗多及之》，日出山雾开的作者是：冯时行。 日出山雾开是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 日出山雾开的释义是：日出山雾开：太阳升起，山中的雾气散开。 日出山雾开是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 日出山雾开的拼音读音是：rì chū shān wù kāi。 日出山雾开是《游石龙偶成寺僧通首坐饱历丛林归老此山故诗多及之》的第8句。

霜钟鸣万壑出自《游石龙偶成寺僧通首坐饱历丛林归老此山故诗多及之》，霜钟鸣万壑的作者是：冯时行。 霜钟鸣万壑是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 霜钟鸣万壑的释义是：霜钟鸣万壑：形容山谷中霜天钟声的共鸣，声势浩大。 霜钟鸣万壑是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 霜钟鸣万壑的拼音读音是：shuāng zhōng míng wàn hè。

荣辱自不来出自《游石龙偶成寺僧通首坐饱历丛林归老此山故诗多及之》，荣辱自不来的作者是：冯时行。 荣辱自不来是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 荣辱自不来的释义是：荣辱自不来：指荣华富贵和耻辱不幸都不主动来找自己，表达了一种超然物外的人生态度。 荣辱自不来是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 荣辱自不来的拼音读音是：róng rǔ zì bù lái。

石门不施关出自《游石龙偶成寺僧通首坐饱历丛林归老此山故诗多及之》，石门不施关的作者是：冯时行。 石门不施关是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 石门不施关的释义是：石门不设关，意味着石龙山的门没有设置关卡，形容此地宁静自然，不受世俗约束。 石门不施关是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 石门不施关的拼音读音是：shí mén bù shī guān。

紫烟笼观台出自《游石龙偶成寺僧通首坐饱历丛林归老此山故诗多及之》，紫烟笼观台的作者是：冯时行。 紫烟笼观台是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 紫烟笼观台的释义是：紫烟笼观台：紫烟缭绕，笼罩在观台之上，形容寺庙建筑在云雾缭绕中的神秘景象。 紫烟笼观台是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 紫烟笼观台的拼音读音是：zǐ yān lóng guān tái。

中有古道场出自《游石龙偶成寺僧通首坐饱历丛林归老此山故诗多及之》，中有古道场的作者是：冯时行。 中有古道场是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 中有古道场的释义是：中有古道场：指的是诗中所提到的寺庙历史悠久，是一座古老的道场。 中有古道场是宋代诗人冯时行的作品，风格是：诗。 中有古道场的拼音读音是：zhōng yǒu gǔ dào chǎng。