庞蕴

无心于万物出自《诗偈》，无心于万物的作者是：庞蕴。 无心于万物是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无心于万物的释义是：超然物外，不与外界事物相纠缠。 无心于万物是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无心于万物的拼音读音是：wú xīn yú wàn wù。 无心于万物是《诗偈》的第2句。 无心于万物的上半句是：欲得真成佛。 无心于万物的下半句是： 心如镜亦如。 无心于万物的全句是：欲得真成佛

欲得真成佛出自《诗偈》，欲得真成佛的作者是：庞蕴。 欲得真成佛是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 欲得真成佛的释义是：欲得真成佛，意为渴望真正达到成佛的境界。 欲得真成佛是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 欲得真成佛的拼音读音是：yù dé zhēn chéng fú。 欲得真成佛是《诗偈》的第1句。 欲得真成佛的下半句是：无心于万物。 欲得真成佛的全句是：欲得真成佛，无心于万物。 欲得真成佛

圆通最大精出自《诗偈》，圆通最大精的作者是：庞蕴。 圆通最大精是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 圆通最大精的释义是：圆通最大精：指圆满通达、智慧最高的精华。 圆通最大精是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 圆通最大精的拼音读音是：yuán tōng zuì dà jīng。 圆通最大精是《诗偈》的第10句。 圆通最大精的上半句是： 不须执有法。 圆通最大精的全句是：不须执有法，圆通最大精。

不须执有法出自《诗偈》，不须执有法的作者是：庞蕴。 不须执有法是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不须执有法的释义是：不须执有法：不要固执于某一具体的方法或规则，即要懂得灵活变通，不应拘泥于教条。 不须执有法是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 不须执有法的拼音读音是：bù xū zhí yǒu fǎ。 不须执有法是《诗偈》的第9句。 不须执有法的上半句是：方便立空名。 不须执有法的下半句是

方便立空名出自《诗偈》，方便立空名的作者是：庞蕴。 方便立空名是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 方便立空名的释义是：方便立空名，意指为了方便或某种目的而随意给予事物一个空洞无实质意义的名号。 方便立空名是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 方便立空名的拼音读音是：fāng biàn lì kōng míng。 方便立空名是《诗偈》的第8句。 方便立空名的上半句是： 化身千万亿。

化身千万亿出自《诗偈》，化身千万亿的作者是：庞蕴。 化身千万亿是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 化身千万亿的释义是：化身为无数形象，广泛存在于世间。 化身千万亿是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 化身千万亿的拼音读音是：huà shēn qiān wàn yì。 化身千万亿是《诗偈》的第7句。 化身千万亿的上半句是：法身同一形。 化身千万亿的下半句是：方便立空名。 化身千万亿的全句是

法身同一形出自《诗偈》，法身同一形的作者是：庞蕴。 法身同一形是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 法身同一形的释义是：法身同一形：指佛的法身与众生之身虽然形式上相同，但本质上是无二无别的，即众生皆有佛性，皆有成为佛陀的潜力。 法身同一形是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 法身同一形的拼音读音是：fǎ shēn tóng yī xíng。 法身同一形是《诗偈》的第6句。 法身同一形的上半句是：

名相有差别出自《诗偈》，名相有差别的作者是：庞蕴。 名相有差别是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 名相有差别的释义是：名相有差别：指事物名称和表象之间存在着差异，即名称和实际形态、意义不完全对应。 名相有差别是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 名相有差别的拼音读音是：míng xiāng yǒu chà bié。 名相有差别是《诗偈》的第5句。 名相有差别的上半句是：妙德亦同行。

妙德亦同行出自《诗偈》，妙德亦同行的作者是：庞蕴。 妙德亦同行是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 妙德亦同行的释义是：妙德亦同行：指高尚的品德与修行同时进行。 妙德亦同行是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 妙德亦同行的拼音读音是：miào dé yì tóng xíng。 妙德亦同行是《诗偈》的第4句。 妙德亦同行的上半句是： 纯陀献后供。 妙德亦同行的下半句是： 名相有差别。

纯陀献后供出自《诗偈》，纯陀献后供的作者是：庞蕴。 纯陀献后供是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 纯陀献后供的释义是：纯陀献后供：指佛教传说中的富商纯陀向佛陀献供的行为，意指虔诚供养。 纯陀献后供是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 纯陀献后供的拼音读音是：chún tuó xiàn hòu gōng。 纯陀献后供是《诗偈》的第3句。 纯陀献后供的上半句是：现疾为众生。 纯陀献后供的下半句是